Proiect – un dictionar online al personalitatilor evanghelice din Romania

Mihaly Kornya – pionier baptist in Transilvania

Dacă tot am împărtășit aici ieri ideea unui proiect donquijotesc, mi-as zis că ar fi bine să vă împărtășesc o altă idee care mă frământă de o vreme și care, din discuțiile cu prietenii, aflu că le-a trecut și altora prin cap. Dar ea a rămas nerealizată până acum.

Iată, cum ar suna, pe scurt, ideea.

Obiectul proiectului ar putea fi un soi de Wikipedia a personalitatilor evanghelice din Romania, care, in timp, sa adune pe un website dedicat acestui scop biografii cit mai obiective posibil ale acestor personalitati.
Desigur, pentru ca aceasta sa fie o treaba serioasa, este nevoie de citeva conditii:

• un template care să dea o anume unitate acestor biografii/portrete
• abordarea ar trebui să fie una reținută, științific obiectivă, nu siripos devoțională și encomiastică (nu de o hagiografie evanghelică avem nevoie)
• un numar de oameni dedicați acestui proiect (cred că este riscant a oferi acces liber la text, caci ar putea apărea tot felul de surprize)
• un numar mic (2-3) supervizori ai proiectului, care să dea avizul final pentru publicarea biografiei pe site, pentru a evita surprizele
• s-ar putea începe cu cei care nu mai trăiesc – cu contemporanii e complicat și riscant

Sunt curios sa vad cui ii arde de o treaba atit de serioasa. Avem intre noi citiva istoricu cu oarecari calificari, pe care le-ar putea pune la dispoziția cauzei, dacă simt că la asta îi cheamă Dumnezeu

Otniel Veres – Protestanți sau neoprotestanți?

Protestanți sau neoprotestanți?.

Otniel Veres, intr-un text mai vechi merge pe aceeasi directie, a respingerii utilitatii termenului ‘neoprotestant’ si in incadrarea comunitatilor denumite astfel in genul prixim ‘protestanti’, cu diferenta specifica ‘evanghelici’ daca este sa folosim o analogie biologica.

Misiune crestina in spatiul islamic

Islamul are în aceste zile o presă foarte proastă în Apusul creştin, şi lucrul acesta nu este de mirare după toate lucrurile care s-au întâmplat după 11 septembrie 2001.

În mod straniu, deşi creştinismul este şi el o religie semitică, Isus fiind, sub raport etnic, de origine semitică, la fel ca şi arabii, cei care au “inventat” islamul, există în creştinismul vestic, mai ales în cel evanghelic, o veritabilă fobie faţă de islam. Ba mai mult, deşi Isus a predicat iubirea vrajmaşilor şi întoarcerea obrazului către cel ce te loveşte, aceşti creştini sunt gata să încurajeze şi să susţină cele mai agresive abordări faţă de semenii lor care au avut nenorocul să se nască sub spectrul unei alte religii.

Este Roma adevarata Biserica?

Norman Geisler a publicant recent, împreună cu Joshua Betencourt cartea cu titlul Is Rome the True Church?: A Consideration of the Roman Catholic Claim.

Iată cum este prezentată cartea pe site-ul editurii americane Crossway, la care a apărut aceasta:

Martin E. Marty – Politics and Inerrancy

Sightings 11/24/08

Politics and Inerrancy

by Martin E. Marty

“From a perspective committed to the Bible as the inerrant Word of God,” the biweekly glossy World (November 15/22) asks at almost issue-length what went wrong with the Republicans in the recent elections.  To the editors’ credit, they do not spend much space in a blame game on what went wrong because of Democrats and liberals, but instead in self-examination of Republican faults.  Decades ago wags said that the Episcopal Church was “the Republican Party at prayer,” but in elections in our time it has been said that “inerrant Word of God” factions tended to find Republicans to be inerrant.  No more.  Let’s look at World.

Evanghelici si catolici impreuna – I – 1994 – 4

Misiunea creştină în Mileniul al Treilea -4

Căutăm împreună

Căutăm împreună o înţelegere mai clară şi mai deplină a revelaţiei lui Dumnezeu în Cristos şi a poruncii sale pentru cei care îi sunt ucenici. Din pricina limitărilor gândirii şi limbajului uman, care sunt ele însele amplificate de păcat, nu putem înţelege în întregime realitatea transcendentă a lui Dumnezeu, precum şi căile sale. Numai la sfârşitul vremurilor vom vedea faţă în faţă şi vom cunoaşte aşa cum suntem cunoscuţi (1 Corinteni 13). În vremea de acum, cercetăm împreună, cu încredere, autorevelaţia lui Dumnezeu în Isus Cristos, mărturisirea sigură a Sfintei Scripturi şi promisiunea pe care Duhul a făcut-o Bisericii sale. În această căutare a înţelegerii tot mai depline şi mai clare a adevărului, avem nevoie unii de alţii. Noi suntem influenţaţi în mod pozitiv, dar şi limitaţi de istoria comunităţilor noastre şi de propriile noastre experienţe. Dincolo de diferenţele dintre comunităţile şi experienţele noastre, trebuie să ne încurajăm unii pe alţii, ca să rostim mereu adevărul cu iubire pentru zidirea Trupului lui Cristos.(Efeseni 4).

Evanghelici si catolici impreuna – I – 1994 – 3

Misiunea creştină în Mileniul al Treilea -3

 

Sperăm împreună

Sperăm ca toţi oamenii să vină la credinţa în Isus Cristos ca Domn şi Salvator. Această speranţă face necesar zelul misionar al bisericii. ,,Dar cum vor chema pe acela în care n-au crezut? Şi cum vor crede în acela, despre care n-au auzit? Şi cum vor auzi despre el fără propovăduitor? Şi cum vor propovădui, dacă nu sunt trimişi?” (Romani 10). Biserica se află în misiune prin natura sa, în orice locul şi în fiecare clipă. Speranţa noastră misionară este inspirată de dorinţa revelată a lui Dumnezeu ,,ca toţi oamenii să fie mântuiţi şi să vină la cunoştinţa adevărului” (1 Timotei 2).

Evanghelici si catolici impreuna – I – 1994 – 2

Chuck Colson şi Ioan Paul II în 1998

 

Misiunea creştină în Mileniul al Treilea – 2

Noi afirmăm împreună

Isus Cristos este Domnul. Aceasta este prima şi cea mai importantă afirmaţie pe care o fac creştinii în legătură cu realitatea privită în întregul ei. El este cel trimis de Dumnezeu să fie Domnul şi Salvatorul tuturor: ,,În nimeni altul nu este mântuire: căci nu este sub cer nici un alt nume dat oamenilor, în care trebuie să fim mântuiţi” (Fapte 4). Creştinii sunt oameni înaintea timpului, cei care proclamă acum ceea ce va fi, într-o zi, cunoscut de toţi, că Isus Cristos este Domnul (Filipeni 2).

Evanghelici si catolici impreuna – I – 1994 -1

Misiunea creştină în Mileniul al Treilea – 1

Copyright © 1994, First Things, mai 1994

Pe măsură ce Mileniul al Doilea se apropie de final, misiunea creştină în istoria umanităţii are în faţă un moment de o extraordinară oportunitate şi responsabilitate. Dacă, în planurile pline de îndurare şi tainice ale lui Dumnezeu, a Doua Venire a Domnului întârzie, intrăm în Mileniul al Treilea, care ar putea constitui, potrivit spuselor lui Ioan Paul al II-lea, ,,o primăvară a misiunii mondiale”. (Redemptoris Missio)

Aşa cum Cristos este unul, la fel şi misiunea creştină este una singură. Acestă misiune unică poate fi şi ar trebui să fie dusă mai departe în diverse moduri. Totuşi, diversitatea legitimă care există acum nu ar trebui confundată cu diviziunile existente între creştini, care îl pun în umbră pe Cristosul unic şi care pun oprelişti misiunii creştine. [1] Există o legătură necesară între unitatea vizibilă a creştinilor şi misiunea Cristosului unic. [2] Ne rugăm împreună pentru împlinirea rugăciunii Domnului nostru: ,,Mă rog ca toţi să fie una, cum tu, Tată, eşti în mine, şi eu în tine; ca şi ei să fie una în noi, pentru ca lumea să creadă că tu m-ai trimis” (Ioan 17). Noi, împreună, evanghelici şi catolici, ne mărturisim păcatele împotriva unităţii pe care Cristos o are în plan pentru toţi ucenicii săi. [3]

Darul mantuirii

Un document al dialogului teologic „Evanghelicii şi catolicii împreună”

Evanghelicii si catolicii impreuna

Charles Colson                       Richard John Neuhaus

În anul 1994, la iniţiativa unui cunoscut lider evanghelic, Charles Colson, fondator al Prison Fellowship, şi a preotului catolic Richard John Neuhaus, un fost evanghelic covertit la catolicism şi editor al cunoscutei reviste First Things, a fost lansată o iniţiativă numită generic Evanghelicii şi Catolicii Împreună – ECI (Evangelicals and Catholics Together – ECT). Este vorba nu de un dialog ecumenic oficial între liderii unor confesiuni, ci un veritabil dialog teologic, menit să clarifice apropierile şi diferenţele reale dintre teologiile celor două tradiţii.

În aprilie 1994 a fost publicat primul document al acestei iniţiative, intitulat “Evanghelicii şi catolicii impreună – Misiunea creştină în al treilea mileniu” (Evangelicals and Catholics Together – The Christian MIssion in the Third MIllenium), care a fost semnat de circa 40 de teologi şi lideri evanghelici şi catolici de primă mână. Acesta document a stârnit o mulţime de patimi, mai ales în tabăra evanghelicilor care promovează o linie dură în relaţiile cu celelalte tradiţii creştine, ceea ce a dus la o serie de clarificări ulterioare.

După câţiva ani, în octombrie 1997, a fost elaborat şi semnat un alt document, intitulat Darul mântuirii (The Gift of Salvation) menit să clarifice, pe cât posibil unul dintre subiectele cele mai controversate în discuţiile aprinse care au urmat publicării orimului document ECI, respectiv chestiunea mântuirii şi a justificării.

Cei interesaţi de un istoric succint al acestei iniţiative, pot găsi AICI mai multe detalii.

În momentul în care am lansat acest blog, ca şi situl meu personal, prea mult neglijat până în prezent, am promis că voi începe publicarea unor documente semnificative pentru dialogul ecumenic dintre evanghelici şi alte tradiţii creştine.

Dată fiind centralitatea soteriologiei şi a chestiunii justificării pentru teologie evanghelică, încep acest efort cu publicarea, mâine, a documentului “Darul mântuirii”. Deoarece este posibil ca nu toţi cititorii noştri să poată surprinde importanţa unor nuanţe din acel text, voi însoţi textul şi de o serie de comentarii.

Un nou blog evanghelic – Nevoia de argument

Dănuţ Ţolea, din Craiova, inginer (şi student la istorie), membru al unei biserici evanghelice din Craiova şi-a lansat recent propriul blog, numit Nevoia de argument, abordând subiecte curajoase pentru evanghelic, cun sunt cele legate de istoria veche a Bisericii.

Îi dorim succes.

Limbaj protestant vs. limbaj ortodox

Încerc prin textul de mai jos să răspund provocării lansate de amicul meu Dragoş Mîrşanu, doctorand ortodox la Universitatea din Leuven şi posesor al unui excelent blog, Discipulus Simplex.

Iată cum sună tema de studiu pe care mi-o propune domnia sa: „M-am gândit să vă rog, dacă doriţi şi aveţi timp, să scrieţi odată ceva şi despre diferenţele de limbaj care exista între ortodocşi şi protestanţi (eventual cum au apărut, de ce, si daca aceasta alteritate e arbitrară sau are vreo miză).

Conferinta Lambeth 2008 – Anglicanismul la rascruce – 1

În 16 iulie a început la Castelul Lambeth, reşedinţa Eminenţei sale, Dr. Rowan Williams, Arhiepiscopul de Canterbury, conducătorul spiritual al Bisericii Anglicane, Conferinţa Lambeth, care reuneşte odată la zece ani episcopii anglicani din toată lumea. Comuniunea anglicană, reprezentată la Canterbury de circa şase sute de episcopi, cuprinde în prezent între 77 şi 80 de milioane de credincioşi de pe toate continentele.

Această întâlnire îmi oferă ocazia de a vă spune câteva lucruri despre anglicanism, deoarece în România se ştie foarte puţin despre această venerabilă tradiţie creştină.

Manifestul evanghelic

Am inceput a publica in serial pe blogul Agora Christi, pentru cei interesati, textul Manifestului evanghelic. Gasiti AICI prima sectiune din acest text.

Despre “Manifestul evanghelic”

Perioada intensă de călătorii din ultimele luni m-a făcut sa las neabordate o serie de evenimente importante din  lumea, evanghelică sau politică şi, în egală măsură, să rămân în urmă cu jurnalul meu de călătorii. Asta e viaţa.

Unul dintre subiectele cele mai importante pe lângă care am trecut fără a comenta prea mult a fost Manifestul evanghelic, un important document iniţiat de o serie de lideri ai mişcării evanghelice din Statele Unite. Am tot sperat să găsesc vreme pentru a da la tradus acest document (oricit mi-aş dori, timpul nu-mi permite să fac eu asta) dar n-am reuşit până acum.

A propos, se oferă cineva? Sau ştiţi cumva daca a facut-o cineva deja? Eu aş putea edita textul, dar nu am vreme să-l traduc.

Evanghelicii intre liberalism şi fundamentalism – II

Ce este fundamentalismul?

O formă distinctă de reacţie la raţionalismul iluminist manifestat în spaţiul creştin a fost fundamentalismul. [7] Termenul, devenit astăzi peiorativ, are „o origine foarte respectabilă”, afirmă John Stott. [8] El desemna iniţial „o coaliţie largă a protestanţilor evanghelici care au acţionat în manieră militantă împotriva teologiei moderniste (adică liberale) precum şi împotriva unor manifestări de secularizare a culturii moderne”. Fundamentalistul tipic poate fi descris ca fiind un „evanghelic anti-modernist militant… care împărtăşeşte o părere înaltă despre Scriptură şi despre afirmaţiile ei fundamentale”. [9]

IMPORTANT! Miine, 1 ianuarie, un nou raport

Dragilor,

Am publicat până acum o serie de documente, mai mult sau mai puţin importante din dosarul meu. Documnetul de analiză pe care îl voi publica mîine este foarte important, pentru că ne permite să vedem câte ceva din modul de gândire al Securităţii în încercarea ei de a controla pe cât posibil, dacă nu chiar de a distruge activităţile bisericilor creştine. Acest lucru se realiza de cele mai multe ori cu larga colaborare, adesea interesată, a unora dintre conducătorii bisericilor noastre.

La acest sfârşit de an, când toţi încercăm. într-un fel sau altul, să ne facem bilanţuri, aş vrea să fac un nou apel la aceia dintre credincioşii evanghelici şi mai ales la liderii noştri, care au colaborat cu Securitatea, să-şi uşureze sufletele, mărturisindu-şi păcatul, pentru a putea primi iertare de la Dumnezeu, precum şi de la surori şi fraţi.

Kiergegaard, pare-se, spunea că “în sfera spiritului nu poţi muri decît de mâna ta”. Fraţilor, nu este nevoie să comiteţi acest suicid. Şi nici nu vă lăsaţi, cu neseriozitate, în grija milei Domnului, căci, aşa cum ne spune Scriptura “grozav lucru este să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu”.

Mă rog pentru un an cu adevărat nou, cu conştiinţe curăţite şi cu temelii resfinţite, pe care să putem construi un viitor neîntinat pentru comunităţle evanghelice din România.

Aşa să ne ajute Dumnezeu!

Dănuţ Mănăstireanu

Interviu: Partea a IV-a – Despre instituţiile eclesiale

Andrei Ivan – Aţi vorbit mai devreme de instituţii şi de oameni. Putem spune că evanghelicismul în trecut şi în perioada postdecembristă, dar şi acum, este prizonierul propriilor instituţii?

Dănuţ Mănăstireanu – Eu cred că există o relaţie incomodă între instituţii şi spiritul evanghelic, pentru că acesta este prin natura lui unul contestatar, şi s-a născut mai degrabă din reforma radicală decât din cea magisterială, care este mai riguroasă, mai structurată. Moştenim, cu alte cuvinte, ADN-ul reformei radicale. De aceea nu avem o relaţie de dragoste sau de simbioză naturală cu instituţiile, pentru că niciodată nu am dezvoltat o teologie coerentă a instituţiei.

Interviu: Partea a II-a – Evanghelicii si libertatea

Andrei Ivan – Cum au primit bisericile evanghelice libertatea? Cum au actionat ele in noile conditii?

Danut Manastireanu – In ultimii ani, am avut sansa de a sustine o serie de seminarii despre comunism si postcomunism in circa cincisprezece tari de pe cateva continente, si tema libertatii a fost una din cele mai importante pe care le-am abordat in aceste seminarii. Cred ca exista anumite modalitati pentru a ne pregati, cel putin intr-o oarecare masura, pentru libertate, insa noua, celor din Europa de est, nu ne-a spus nimeni despre asta.

Interviu: Partea I-a – Amprenta comunismului asupra evanghelicilor romani

Andrei Ivan – Care sunt, din punctul dumneavoastra de vedere, amprentele lasate de comunism asupra bisericilor evanghelice din Romania, mai ales in privinta mentalitatilor?

Danut Manastireanu – Din punctul de vedere al mentalitatilor cred ca aproape nu exista diferenta intre evanghelici si neevanghelici, ca si intre spatiul religios si cel secular.

Dumnezeu si patria

Ziarul The Boston Globe publica in 8 sept. 2007 un articol cu titlul acestui post pe tema militarismului care domina gindirea evanghelicilor americani, pe care autorul, Charles Marsh, profesor la University of Virginia, il considera incompatibil cu Evanghelia lui Isus Cristos.

Articolul este prefatat de un citat din Bob Dylan, unul dintre cintaretii mei preferati. El spune: ‘Daca Dumnezeu este de partea noastra, el va opri urmatorul razboi”.

Recomand acest articol celor care sunt suficient de maturi ca sa ia in considerare si un alt punct de vedere decit cel care domina status quo-ul evanghelic.

Va doresc lectura placuta.

Danut