Amsterdam 400

La începutul anilor 1600, un grup de refugiaţi din Anglia s-au adunat în camera din spate a unei brutării din Amsterdam pentru a se ruga şi a studia Biblia împreună. Pe la 1609 ei îşi formaseră deja ceea ce am ajuns să cunoaştem astăzi ca fiind convingerile baptiste de bază – în special necesitatea unei biserici a celor credincioşi, separată de controlul de stat, precum şi practicarea botezului celor credincioşi. Pornind de la aceste începuturi modeste, baptiştii s-au răspândit în Anglia, America de Nord şi Europa, precum şi dincolo de acestea, devenind o mişcare mondială, având astăzi o comunitate de circa 100 de milioane de membri.

Advertisement

Calin Pop, doctor in teologie

Calin Pop (in picioare) impreuna cu studentul Narcis Vlasin
la Tyndale House, Cambridge, in perioada în care preda la
Institutului Biblic Emanuel din Oradea

Dr. Silviu Tatu, conferenţiar universitar la Institutul Teologic Penticostal din Bucureşti ne anunţă că avem între evanghelicii români un  nou doctor in teologie, Dr. Calin Pop, specialist in teologia Vechiului Testament. El şi-a susţinut recent teza la Trinity International University.

Mai multe detalii pe blogul lui Silviu Tatu.

The Hole in the Gospel – UPDATE!

Richard Stearns is the President of World Vision United States, one of the entities of the partnership called World Vision International. He responded recently to a series of questions formulated by Mark Galli, editor at Christianity Today, around his new book, called The Hole in the Gospel.

Emergentii ii sperie pe baptistii din sud

Una dintre inclinatiile funciare si irezistibile ale fundamentalistilor este aceea de cauta cu asiduitate dusmani cu care sa se lupte. Si, vorba Scripturii, ‘cine cauta, gaseste’. Iar atunci cind ii gaseste, orice fel de arme si de stratageme sunt permise in confruntarea care urmeaza. Caci, nu-i asa, fara razboi nu se poate. Si, vorba lui Machiavelli, ‘scopul scuza mijloacele’.

What on Earth Are We Here For – on missions

The PDF text posted below was presented at a seminar prepared for the Cultural Awareness Weekend organised in 30 April 2004 by Areopagus Centre for Christian Studies and Contemporary Culture in Timisoara, Romania. We have left the text unmodified, even if the examples given do not make much sense for most readers.

What on Earth Are We Here For

Blog de istorie orala

Instantaneu din timpul seminarului

Workshopul de istorie orala de la Iasi, cu tema ‘Persecuţia Bisericii în România comunistă. Cazul Evanghelicilor‘ organizat zilele acestea de Centrul de Istorie a Protestantismului din Romania, creat de Societatea Academica a Romanilor Evanghelici a fost ocazia aparitiei unui nou blog, initiat, cum s-ar fi putut altfel, de Alin Cristea.

Daca va intereseaza, il puteti gasi AICI.

Kosova Protestant Evangelical Church – Religious Freedom Report

The Kosova Evangelical Protestant Church (KPEC), the umbrella Evangelical organisation in this UN protectorate has published recently a report on religious freedom in this troubled land.

A Call to Christian Unity

Message to the participants in the meeting of Georgian Evangelical leaders
Tbilisi, Georgia, 23 May 2004
Danut Manastireanu, World Vision International

Introduction

1. The story of VUSH. Albania has been declared officially as the first atheistic nation in the world. For thirteen years, before the fall of communism, no official religious activity was allowed. All churches and mosques were closed and their ministers were imprisoned, many of them dying there.

In 1990 Albania became a free country and religion was allowed again to play a role in the life of Albanians. Soon after that, many missionaries came to Albania from Kosovo, a region of former Yugoslavia where a majority of people were Albanians. While they were in Kosovo, the have done what missionaries tend to do sometimes on the mission field – i.e. compete with each other, building their own little kingdoms, rather than contributing together to the Kingdom of God. Moving the Albania, they have learned the lesson and, also under the pressure of the government, have formed a missionary consortium called Albania Encouragement Project (AEP).

Orthodoxie vs ortodoxie – 12 – Despre academia

…Monique Alexandre, ne arată, nouă, indirect, de ce, deocamdată, nu se poate face serios patrologie (sau patristică) în România. Pur şi simplu, pentru că nu există nici un loc, după ştiinţa mea, unde să se asimileze în mod temeinic, la nivel occidental, instrumentele obligatorii, de la paleografie până la istoria Antichităţii târzii, de la greaca veche şi latină până la biblistică şi istoriografie…

Persecutia Bisericii in Romania comunista. Cazul evanghelicilor

Dupa amanari determinate de factori obiectivi, am reusit sa armonizam programul majoritatii participantilor la workshopul de istorie orala intitulat Persecutia Bisericii in Romania comunista. Cazul Evanghelicilor.

Acest workshop se va desfasura la Iasi in zilele de miercuri 10 si joi 11 iunie 2009, in Iasi, la sediul YWAM Iasi din str. Sipotel, 31.

Aceasta intilnire este parte a unui proiect mai amplu, desfasurat sub auspiciile Centrului pentru studierea istoriei protestantismului romanesc, creat in anul 2008 de Societatea Academica a Romanilor Evanghelici.

Mai jos gasiti atasat in format PDF programul acestui seminar.

Workshop Istorie orala Iasi_Program_iunie 2009

Cristian Barbosu si-a sustinut doctoratul in teologie

Cristian Bărbosu, pastorul Bisericii Baptiste Metanoia din Arad, şi-a susţinut recent, cu succes prezentarea tezei de doctorat în teologie la Trinity International University, in Deerfield, Illinois, Statele Unite.

Titlul lucrării sale de doctorat este “Paul’s Dealing with Elitist Leadership Legacies in the Christian Corinthian Community as A Model for Dealing with Elitist Leadership Legacies in Post-Communist Eastern Europe”. Teza fiind un hibrid intre NT si Intercultural Studies a avut doi coordonatori: Dr. Grant Osborne (NT) si James Plueddemann (ICS).

Orthodoxie vs ortodoxie – 11 – Clericalizarea si provincializarea teologiei

Clericalizarea teologiei ortodoxe româneşti se află la originea provincializării şi, de ce să n-o spunem, a sterilităţii sale, pe plan social şi nu numai…

Teologia oficială simte, vorbeşte şi se comportă călugăreşte. Adică simte, vorbeşte şi se comportă ca şi cum ceilalţi creştini, normali, aparţinând lumii de toate zilele nici n-ar exista sau n-ar avea dreptul să existe. De aici, o întreagă serie de complexe şi stângăcii, de rateuri de comunicare.

Orthodoxie vs ortodoxie – 10 – Rolul laicatului in Biserica

Unul dintre fenomenele cele mai interesante, pe plan spiritual, din ultimii ani, în România, este fără îndoială reintrarea laicilor în viaţa activă a Bisericii. …Resurecţia laicatului reprezintă, după mine, speranţa majoră a BOR. În a treia parte a articolului de faţă doresc să mai insist asupra acestui motiv de speranţă…

Orthodoxie vs ortodoxie – 9 – Necesitatea destalinizarii Bisericii

BOR nu are decât de câştigat dintr-o reformă reală şi sinceră, dintr-o reconvertire profundă la spiritul evanghelic, prin tradiţie, prin acea tradiţie autentică, a Părinţilor, nu prin tradiţia kitsch, naţionalist-mioritică, invocată pe toate drumurile din comoditate şi analfabetism. Întârzierea gestului decisiv va grăbi procesul descompunerii, făcându-l poate ireversibil.

Orthodoxie vs ortodoxie – 8 – Limba de uz bisericesc

Cum se face că, la începutul mileniului al III-lea, creştinii ortodocşi români gândesc în scheme de pe vremea lui Petru Movilă?…

Cum e posibil să existe două limbi române, una de uz bisericesc şi alta de uz cotidian într-o ţară de mult culturalizată (vorba vine)? Cum e posibil ca în mileniul III să se folosească încă, pentru liturghie şi pentru lecturi private, zeci de traduceri incomprehensibile datând, unele, de la jumătatea secolului al XVIII-lea sau chiar mai devreme?

Orthodoxie vs ortodoxie – 7 – Laicii si reforma

Reforma ortodoxă trebuie începută din sânul însuşi al „cadrelor” Bisericii. Laicii pot contribui într-o oarecare măsură, dar nu decisiv. Poate doar pe post de consilieri fantomă, de „eminenţe cenuşii” în dosul patrafirului. Îmi vine greu să-mi imaginez cum ar putea arăta un Luther pe plaiuri dâmboviţene. Cert este însă că o asemenea apariţie riscă oricând să fie provocată de situaţia descrisă mai sus. Congelarea nu face decât să prelungească o criză, nu să o rezolve. Dar congelarea a devenit aproape a doua natură a BOR. Aproape nimic nu mişcă, aproape nimic nu respiră normal, aproape nimic nu palpită. Tradiţionalismul fals vestejeşte tot ce întâlneşte-n cale, înăbuşind în primul rând adevăratul spirit tradiţional, autentica tradiţie a Bisericii. (p. 25)

Orthodoxie vs ortodoxie – 6 – Predicarea

Pe urmă, aş fi foarte bucuros dacă măcar odată pe lună aş avea parte de o predică demnă de obrazul ortodoxiei şi de tradiţia patristică…

Din păcate, mai toate predicile de calibru mi-a fost dat să le aud in biserici catolice şi în temple protestante. Cuvântările majorităţii preoţilor ortodocşi pe care i-am ascultat până acum fie sunt râncede, fie nu miros a nimic.

Nou program de studii patristice la Wheaton College

Revista Christianity Today, anunţa cu puţin timp în urmă, prin glasul redactorului său şef, David Neff, crearea la Şcoala de studii postuniversitare de la prestigioasa universitate evanghelică Wheaton College, în Illinois, a unui program de Studii creştine timpurii, sub coordonarea Dr. George Kalantsis, al cărui obiectiv este să încurajeze interacţiunea dintre ortodocşi, catolici şi protestanţi, cu privire la moştenirea lor comună din primele secole creştine. Acest program a devenit posibil datorită generoasei donaţii primite de la doi medici din California, Frank and Julie Papatheofanis.

Orthodoxie vs ortodoxie – 5 – Difuzoarele si postmodernitatea

În plus, am observat cu stupoare, tot mai mulţi preoţi au luat iniţiativa de a instala în afara bisericilor staţii de amplificare, obligându-te astfel să le asculţi slujbele şi cântările direct de la birou (în cel mai nobil caz). Unde s-a mai pomenit aşa ceva? Liturghia devenită bâlci la drumul mare, spectacol pentru toată lumea! Atunci prin ce se mai deosebeşte lăcaşul sacru, de cult, care este biserica, de spaţiul profan?

Orthodoxie vs ortodoxie – 4 – Kitsch si cintare

Ceea ce mă surprinde adesea, intrând într-o biserică din România, este prostul gust strigător la cer. Din pridvor şi până la altar te întâmpină o pletoră de kitschuri expuse spre a fi adorate… (p. 22)

* * *

Un nou academic evanghelic – Dr. Ciprian Terinte

Dr. Ciprian Terinte (al patrulea de la stânga la dreapta), alături de Pr. Stelian Tofană,
Dr. John Tipei, IPS Laurenţiu Streza (la stânga fotografiei), plus Pr. Vasile Mihoc
şi Pr. Dumitru Abrudan (la dreapta fotografiei)

Emanuel Conţac anunţă pe blogul său că colegul lui de catedră la Institutul Teologic Penticostal din Bucureşti, Ciprian Terinte a susţinut cu succes şi a primit cum laude, titlul de Doctor în teologie, la Facultatea de teologie ortodoxă “Andrei Şaguna” din cadrul Universităţii “Lucian Blaga” din Sibiu. Sincere felicitări!

Alex Nadaban – Note critice la textul lui Paul Dan

Alexandru Nădăban

Alexandru Nădăban – Note critice la textul lui Paul Dan,

THE STORY OF THE REFORMATION WITHIN EASTERN ORTHODOXY IN THE 20TH CENTURY IN ROMANIA An analysis of the Eastern Church Theology and Practice

PAUL DAN California 2009

De la început vreau să afirm în mod clar că elementele criticate aici se referă la scrierea lui Paul Dan, nu la persoana sa ori la denominaţia pe care dânsul o numeşte reformată. Trec peste faptul că referirile la biserica reformată (adică cea cu teologie reformată, calvină) nu indică în niciun fel spre denominaţia derivată din gândirea şi practica lui Tudor Popescu în secolul 20. Mă voi referi doar la unele probleme mai evidente (mai ales de la începutul textului), având în vedere că sunt foarte multe probleme în text. A le critica şi corecta pe toate ar fi ca şi cum la o teză de doctorat în domeniul matematicii ai corecta greşelile de ortografie (dar aceasta se face totuşi în cazul tezei). Nu pun la indoială încercarea de a scrie a autorului; doar forma şi implicit rezultatul acesteia.

Studentii si evanghelicii – noile arme americane?

Super site-ul francez Le Post publica ăn data de 9 mai 2009 un foarte interesant articol intitulat “Nouvelles “armes” américaines: Les étudiants, et les évangéliques!“. Articolul, care evidenţiază multe dintre obsesiile paranoice ale stângii franceze cu privire la to ceea ce vine din America, nu este lipsit totuşi de adevăr, chiar dacă multe dintre lucrurile pe care le rosteşte sunt confuze şi de o subiectivitate strigătoare la cer (este vorba de spaţiul francez, deci nici nu se putea altfel).

Orthodoxie vs ortodoxie – 2 – Deconspirare

Neasumarea vinei, eschivarea responsabilităţii nu numai că necinsteşte, dar batjocoreşte, o dată în plus, suferinţele şi martiriul acelor credincioşi şi preoţi din BOR care, la vremea lor, n-au admis să facă nici o concesie Mamonei, în numele lui Isus şi al Bisericii sale…

Orthodoxie vs ortodoxie – 1 – Exorcism

Începând de astăzi, voi încerca, cu permisiunea autorului, să vă aduc înainte o serie de fragmente (comentate) din cartea lui Cristian Bădiliţă, Ortdodoxie vs. ortodoxie. O analiză a situaţiei actuale, printr-un demers comparativ, sincronic şi diacronic, Curtea veche, Bucureşti, 2009.

Cristi Bădiliţă, un om cu care n-am avut încă plăcerea de a mă întâlni, este un autor pe care-l citesc întotdeauna cu mare plăcere şi interes, chiar dacă nu sunt totdeauna de acord cu el. Sunt sigur că nici el nu este întotdeauna de acord cu mine, deci suntem chit 🙂

Despre necesara umilinta a marilor spirite – Raspuns lui Paul Dan

Ilustraţia de mai sus prezintă cât se poate de exact impresia
pe care mi-o face atitudinea reflectată de textul lui Paul Dan

Problema

Paul Dan a publicat recent pe noul lui blog un text în care analizează, din perspectiva lui particulară, teologia mistică ortodoxă, pe care o socoteşte eretică şi periculoasă pentru creştinii care au respect pentru Sfânta Scriptură. În acest text, şi aparent fără prea mare legătură cu acesta, autorul etichetează pe scurt şi fără argumente, concepţiile teologice a trei evanghelici români care au obţinut doctorate la universităţi din Marea Britanie, pe teme legate de teologia ortodoxă. Această secţiune din textul lui formează obiectul răspunsului meu. Înainte însă de a intra în subiect, vreau să precizez câteva lucruri.

Tradare, tradare, de trei ori tradare!

De curând a apărut un nou blog evanghelic românesc (chiar dacă este scris exclusiv în engleză). Autorul este cunoscut în diverse moduri celor din ţară, dar mai ales celor din diaspora, deoarece locuieşte în prezent în Statele Unive, unde “păstoreşte” un grupuscul baptist la San Diego. El se numeşte Paul Dan.

Numele blogului, (relevant sau confuz – depinde de perspectivă) este Eastern Orthodox Reformation.

Augustin Ioan despre arhitectura evanghelica – Update!

Domnul Conf. univ. dr. Augustin Ioan este arhitect si unul dintre putinii oameni de cultura din Romania care sunt preocupati de filosofia si teologia arhitecturii (un alt exemplu este domnul Petre Guran, care se apropie de acest domeniu dinspre teologie).

Intr.un numar recent din revista Dilema veche, domnul Augustin discuta problema arhitecturii evanghelice (daca nu cumva aceasta sintagma este un oximoron). Textul publicat reprezinta un fragment din eseul cu care autorul contribuie la proiectul Omul evanghelic, ce va fi publicat cindva in cursul acestui an.

Va invit sa cititi acest text, in anticiparea volumului aflat in pregatire sub coordonarea Societatii Academice a Romanilor Evanghelici.

Update

Un al doilea text al domnului Augustin, pe aceasta tema, poate fi gasit AICI.

Articol al lui Bradley Nassif in Revista teologica, Sibiu

Revista teologică, a Mitropoliei ortodoxe a Ardealului de la Sibiu, a publicat în primul său număr din 2009, pp. 203-252, articolul Dr. Bradley Nassif, intitulat “Începuturile unui dialog global ortodox-evanghelic”.

Textul a fost tradus de Paulian Petric după Bradley Nassif, „Eastern Ortodoxy and Evangelicalism – The Status of an Emerging Global Dialogue”, în Daniel B. Clendenin, (ed.), Eastern Orthodox Theology – A Contemporary Reader, (Paternoster Press şi Baker Academic, Grand Rapids, 2003), pp. 211–248. Articolul este adaptat după Bradley Nassif, „Eastern Orthodoxy and Evangelicalism: The Status of an Emerging Dialogue”, Scottish Bulletin of Evangelical Theology (18, 1, 2000), pp. 21–55.

Iată mai jos textul articolului în format PDF.

Bradley Nassif – Inceputurile unui dialog global ortodox-evanghelic, Revista teologica

Bradley Nassif – Misterul pascal in viata Bisericii

Marţi 5 mai, Dr. Bradley Nassif, de la North Park University din Chicago, a susţinut la Facultatea de studii europene din cadrul Universităţii Babeş-Bolyai din Cluj cursul deschis cu tema ” The Paschal Mistery in the Life of the Church”.