The Holy and Great Council: Separating Fact from Fiction

A necessary response to Orthodox fanatics who sacrifice the truth for the sake of their schismatic sectarianism.

Public Orthodoxy

by Evagelos Sotiropoulos

fact or fiction

As someone who traveled to Crete for the Holy and Great Council, who attended both Synodal Divine Liturgies (for Pentecost and the Sunday of All Saints) and who spoke with and heard from dozens of bishops, I am disturbed by the “malicious words” (cf. 3 John) that some are spewing against it. Having had the remarkable opportunity to see the deep faithfulness and reverence bishops have for holy Orthodoxy, I was motivated to write a few observations, responses, and questions, calling into serious question the credibility of the Council’s detractors.

  • Those who condemn the number of participants fail to acknowledge that aside from the First, Fourth, and Seventh Ecumenical Councils (which each had significantly more bishops), the average participation of the other four Ecumenical Councils only slightly exceeds the number of bishops at the Orthodox Academy of Crete last year. Quoting Georges Florovsky: “The sacred dignity of…

View original post 994 more words

Cînd îți trece glonțul pe la ureche…

Alex scrie despre blestematiile guvernului criminal al PSD/ALDE. Bravos, natiune de votanti cu ochii inchisi si fara creier. Ne meritam soarta.

Pasarea Phoenix Remixed & co

Să fiu sincer, nu mi-a trecut un glonț pe la ureche. Vedeam trasoarele cum vin, mă aplecam instinctiv, dar nici măcar nu cădeau prin preajmă. Era decembrie 89.

Dar rămîne expresia. Înseamnă că ai fost aproape de moarte. Sau că cineva sau ceva a ratat ținta. Glonțul a șuierat pe la ureche, dar s-a dus mai departe. Și totuși un glonț mare mi-a șuierat pe la ureche. Am aflat azi.

În noiembrie 2016 am terminat tratamentul de întreținere cu Mabthera/Retuximab. Un medicament scump, de import. L-am încasat de opt ori în chimioterapie, la interval de vreo 3 săptămîni, timp în care mă mai echilibram. Devenisem un zombi autohton, mi căzuse aproape tot părul. Îmi pierdusem cheful de viață. Mîncarea nu mai avea gust. Mirosurile deveniseră ciudate. Auzul prea sensibil. Eram nervos și în același timp apatic. La o tentativă de a prinde tramvaiul am renunțat după două zeci de metri…

View original post 504 more words

ROCOR Commentary on the February Revolution: Blame the West and Link Putin to the Tsars

Russian Orthodox politics aat its worst. Thee are sad times for the Russian Orthodox Church, for which she is fully responsible..

Public Orthodoxy

by Lena Zezulin

february revolution

It is sad, if understandable, that the Russian state and society remained almost mute on the anniversary of the February/March 1917 Revolution. There is no consensus on those events.

It should therefore be welcome that the Russian Orthodox Church Outside of Russia, which has existed independently outside the Soviet state, professed anti-communism, glorified the New Martyrs, and defended the human rights of clergy and other dissidents, raised its voice to mark the event. It was welcome that the Church reminded us of the persecutions against the faithful, the glorification of the New Martyrs, and of the need to bury the carcass of Lenin.

Unfortunately, what ROCOR provided was little more than pro-Putin rhetoric.

Historians attribute the causes of the Russian Revolution to many factors: the stress of World War I, the assassination of Stolypin, the lack of economic development, famine, poor governance by the Tsar, and other…

View original post 849 more words

Social Capital: Seeds of Friendship Growing into a National Symbol for Reconciliation

Humans are fundamentally symbolic beings. And nowhere is this seen better than in the so much needed reconciliation that our world need at this moment in hiistory.

The Institute of Middle East Studies

By Manal el-Tayar

Her voice quivered as she started speaking. One could sense how intimidating it must have felt for a twenty-year-old to address a crowd of religious leaders, politicians, ambassadors, civil society leaders, academicians and other notable delegates about her vision for a united Lebanon. As Alaa spoke, she glimpsed back a couple of times at Jennifer who stood by her. Jennifer’s beaming smile reassured her friend. Slowly, Alaa grew more confident in her speech and her words resonated with the audience.

The contribution of Alaa and Jennifer to the Celebration of the Annunciation[i] in downtown Beirut on Sunday 26th of March 2017 seemed to be the highlight for many in attendance. “You are the hope of the future,” said one ex- combatant in the civil war:

View original post 1,392 more words

27 aprilie – Conferinta internationala: Impactul Reformei asupra societatii

Read More »

La 63 de ani

Alex trece in revista, in stilul lui inimitabil ‘primii’ lui 63 de ani de viata. Ii implinesc si eu mai in toamna (saru-mina, nenea Alex), dar nu stiu daca o sa fac un asemenea bilant. Cred ca ar fi prea trist, scris acum, asa ca probabil il las pe cind voi implini 65. E mai… omagial.

Pasarea Phoenix Remixed & co

N-am avut curiozitatea și nici mama mea n-a avut ințiativa să-mi spună la ce oră m-am născut. Nici cum. M-am născut și gata.

Acum e cu totul altcumva. Le-am spus băieților noștri cam totul.

Nu țin minte să îmi fi spus cineva din familie vreodată că mă iubește. Deloc. A trebuit să deduc.

Eram tăcut, timid și slăbuț. Într-un exces de sinceritate tatăl meu ne-a spus la un moment dat că n-ar fi vrut să fiu tocmai un luptător de greco-romane, dar…

M-am mai scos cu școala. Dar și acolo n-am corespuns întrutotul așteptărilor masculine. N-am fost niciodată primul în clasă. Ar fi ajutat și stimei mele de sine? Probabil.

N-am excelat nici la sport. Dimpotrivă. Cum eram cam bolnăvicios în unii ani eram scutit la educația fizică. Cu unele mențiuni că prin clasa a 7-8-a la oră, în ciuda faptului că nu eram cel mai înalt, eu conduceam clasa…

View original post 659 more words

Auras

Valeriu Nicolae scrie iarasi, cu umorul si talentul lui nemaipomenit, care mi-a mers direct la suflet.
Mi-e dor de tine, Val. Ca nu ne-am mai vazut de un veac. Fii binecuvintat!

Valeriu Nicolae

Am inteles ce inseamna sa fiu tigan atunci cand Auras, frumoasa blocului de varsta mea, mi-a spus ca nu are voie sa se joace cu mine pentru ca tiganii sunt plini de paduchi si o bate maica-sa. Sa fiu rom era binisor, caci eram rom in sat la bunica. „ Tigan” insa era o nenoricire care mi se intampla in orasul asta mare si plin de straini.

Am plans rau, cel mai rau, din cate imi amintesc. Stiu ca tot atunci mi-am dat seama ca emotiile le simt in inima mult mai tare decat in cap.

Mama a incercat sa ma impace si mi-a cantat povestea cu ursul brun care in cele din urma, dupa ce se chinuie indeajuns, e acceptat de ursii albi. Mama a fost destul de dura pe partea asta si nu a vrut nicicand sa imi auda scuzele pentru esec. Mi-a repetat in nestire ca, daca…

View original post 796 more words

Cum citim 1 Petru?

Perfectio in Spiritu

Prietenul meu,Luci, ne-a propus sã poposim pe primaepistolã petrinã întru studiu biblic. Eu aveam de gând Evanghelia dupã Ioan, din considerente cã-i mai soft, universalist, literaturã narativã, etc. E bine, chiar foarte bine cu Petru, sigur gãsim ceva de primatul papal prin epistolã, îmi zic, iar toți pãcãtoșii se vor pocãi…:)

Elisabeth Schüssler Fiorenza, în ghidul ei pe 1 Petru, face un tur hermeneutic general care, cred, cã ne v-a fi de folos fiecãruia ce se apleacã pe un text biblic.

Limbajul.Informaticienii înțeleg mai lesne cum funcționeazã limbajul: emițãtor, receptor, mesajul criptat, înțeles de amândoi. O persoanã își transmite mesajul, gândurile,etc, altei persoane, oral, scris,etc.

Discursurile autoritative, precum textele biblice, bule papale, etc, se cred cã odatã ce au fost enunțate au autoritate pe veci, în orice context și pentru oricine. Acest mod de a înțelege limbajul se numește modelul literalist.

Multe confesiuni creștine și mulți credincioși…

View original post 356 more words

The Death and Resurrection of Jesus Were the Culmination of His Life and Teaching: An Easter Reflection

In the context of Lent, Maryin talks about Jessus as seen through the eyes of Muslim scholars. A most interesting reading.

The Institute of Middle East Studies

By Martin Accad

In the gospel of John, chapter 12 (1-8), we read the story of a woman called Mary, who anointed Jesus’ feet with perfume. But who was this enigmatic Mary character, and what was the significance of her act?

1 Six days before the Passover, Jesus came to Bethany, where Lazarus lived, whom Jesus had raised from the dead. 2 Here a dinner was given in Jesus’ honor. Martha served, while Lazarus was among those reclining at the table with him. 3 Then Mary took about a pint of pure nard, an expensive perfume; she poured it on Jesus’ feet and wiped his feet with her hair. And the house was filled with the fragrance of the perfume.

View original post 1,491 more words

It’s That Time of the Year Again: In Tone Four, “The murderers of God, the lawless nation of the Jews…”

Bogdan Bucur is building here a strong case for exorcising Orthodoxy of the resilient anti-Semitism that permiates it from the early centuries until today. With the resurgence of neofascist movements in the so-called ‘Orthodox lands’, as well as in the west, this is really an urgent task, which the characteristic staunch conservatism of Orthodoxy makes even more difficult that in other communities. Lord, have mercy!

Public Orthodoxy

by Bogdan G. Bucur

byz-hymn-e1491498366215.pngDisturbing Words, Disturbed Emotions

The words in the title are from one of the stichera at the Beatitudes chanted on Holy Thursday evening (Triodion, 589). Similar references to “arrogant Israel, people guilty of blood,”  “bloodthirsty people, jealous and vengeful,” and “the perverse and crooked people of the Hebrews” occur in the unabbreviated English translation of the Lamentations service printed in the Lenten Triodion.

It is true that this kind of language appears less strident when considered within the context of Byzantine rhetoric; it is also true that the pattern is set by the prophetic literature of the Hebrew Bible (e.g., Micah 6:1-5; Amos 2:9-12); and it is, yet again, true that we must also take into consideration the larger context of the Church’s growth from a charismatic, egalitarian, theologically innovative, and administratively schismatic group within first-century Judaism into the increasingly Gentile reality of…

View original post 1,313 more words

Northumbria Community – Kyrie Eleison

Here are the lyrics of this very special Celtic spirit song from the Northumbria Community, around the Holy Island of Lindisfarne, in the north-east of England, at the border with Scotland.

* * *

Empty, broken here I stand – Kyrie eleison
Touch me with your healing hand – Kyrie eleison
Take my arrogance and pride – Kyrie eleison
Wash me in your mercies tide – Kyrie eleison

Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison

When my faith has all but gone – Kyrie eleison
Give me strength to carry on – Kyrie eleison
When my dreams have turned to dust – Kyrie eleison
In you, Oh Lord, I put my trust – Kyrie eleison

Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison

When my heart is cold as ice – Kyrie eleison
Your love speaks of sacrifice – Kyrie eleison
Love that sets the captives free – Kyrie eleison
Oh pour compassion down on me – Kyrie eleison

Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison

You’re the voice that calms my fears – Kyrie eleison
You’re the laughter dries my tears – Kyrie eleison
You’re my music, my refrain – Kyrie eleison
Help me sing your song again – Kyrie eleison

Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison

Humble heart of holiness – Kyrie eleison
Kiss me with your tenderness – Kyrie eleison
Jesus faithful friend and true – Kyrie eleison
All I am, I give to you – Kyrie eleison

Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison
Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison

(Source, HERE)

Să presupunem că presupunem?

Alex, cu umor trist despre dezbaterile sterile, ca sa nu zic stupide, pe teme fara nicio importanta in lumea tulbure si trista a evanghelicilor romani.

Pasarea Phoenix Remixed & co

Azi pe feisbuc a apărut postarea asta:

„Să presupunem că un bărbat și o femeie se căsătoresc conform ritului ortodox. Ea la un moment se convertește la baptism sau penticostalism și bărbatul ei nu acceptă asta și intentează divorțul. Divorțul se pronunță și ei se despart dar ea dorește să slujească lui Dumnezeu chiar și prin misionarism. Ce facem fratele meu în situația asta? Sigur că unele culturi în care va merge ca misionară s-ar putea să fie foarte împotrivitoare la starea ei civilă și astfel să nu aibe trecere dar dacă găsește o cultură care nu are o astfel de problemă și o acceptă ca misionară ce ne facem?
Este slujirea ei primită de Domnul?”

Ce se dă?

Se dă la marea presupunere una bucată femeie și una bucată bărbat. Se mai dă o căsătorie și un rit ortodox. Se mai dă o convertire, nu contează la care, baptiști…

View original post 788 more words

Some Common Misperceptions about the Date of Pascha/Easter

in hope for some common sense

Public Orthodoxy

by John Fotopoulos

Easter-EggNote: This essay was originally posted in 2016. While the Orthodox and Catholic/Protestant dates coincide this year, there is still widespread misunderstanding about the calendar differences between the Orthodox and Western churches.

There is a common misperception among Orthodox Christians that the reason why Orthodox Easter (i.e. Pascha) often occurs so much later than Western Christian Easter is because the Orthodox Church abides by the rules for calculating the date of Pascha issued by the 1st Ecumenical Council at Nicaea in 325 AD and thus the Orthodox must wait for Passover to be celebrated by the Jewish community before Pascha can occur. Despite this view being held by so many Orthodox Christians as well as being promoted in popular essays written by some Orthodox priests, it is not accurate. The reason why Orthodox Pascha frequently occurs so much later than Easter celebrated by Roman Catholics and…

View original post 2,062 more words

Kenneth Bailey on Foot Washing in Middle East Context

Ken Bailey illustrates brilliantly here how important it is for us to understand the original cultural context in order to understand the Bible.

William Yoder – Healthy Debate is Needed. A conversation on the Baptists of Georgia

 

Despite controversies, Elimar Brandt of Berlin, a Baptist pastor and long-time director of Christian health-care facilities, see reasons for hope within the Baptist church of Georgia. After five years of post-graduate studies in Oxford/UK, its long-time head, Dr. Malkhaz Songulashvili, returned to Georgia in April 2014. Yet soon he was no longer archbishop: that position is now held by a more conservative colleague, Merab Gaprindshvili.

Even prior to the return from England, a grouping calling itself the „Evangelical Baptist Association of Georgia“ had broken off from the mother „Evangelical Baptist Church of Georgia“ (EBCG) in October 2013. The Association has roughly 30 congregations and 800 members; the EBCG according to some reckonings may have as few as 2.000 adult members.

„I don’t notice any front between Merab and the other three bishops,“ Pastor Brandt maintains. (Brandt has visited Georgia frequently in the course of the past two decades.) “Merab was and remains a pupil of Malkhaz, who always has been a strong influence on him and Bishop Ilja (Osephashvili). It’s a kind of father-son dispute. I find it very laudable that the (stay-home) bishops did not attempt to resolve everything in Malkhaz’ absence. All sides are attempting to find a way back to each other – that’s my reason for being optimistic. The experiences they have gathered during the course of the controversy have been very challenging and formative.”Read More »

Amurgul liderilor (II)

Iata si a doua paarte a postarii lui Teo despree criza de leadership in lumea evanghelica.

Cu drezina

(continuare de aici)

Încălcarea propriilor standarde. S-a întâmplat uneori ca liderii sau apropiații (respectiv protejații) lor să nu-și poată respecta propriile standarde. Iar căderile lor fie au fost mușamalizate (dar au „sifonat” printre enoriașii descumpăniți), fie au iscat adevărate scandaluri soldate cu îndepărtarea „nelegiuitului”. Soarta lui ulterioară pare să nu mai fi prezentat interes pentru cei care au pus sentința în aplicare, nici pentru comunitățile rămase astfel mai „pure”. De unde și impresia – greu de contrazis – că răniții sunt „împușcați”, nu tratați.

Sistemul nu pare să dispună de o procedură de asumare a erorilor grave. Din păcate, liderii par să fie datori să nu-și asume greșeli, iar dacă-și asumă ceva, să fie mereu lucrui nesemnificative sau derivate dintr-o virtute care dă pe dinafară (excesiv de blânzi, de îngăduitori, de darnici, de sinceri, de încrezători). Poate că acesta e unul dintre motivele pentru care recuperările „căzuților” sunt lente…

View original post 2,278 more words

The Russian Church: Profiting by Silence

Of course, Patriarch Kirill, who has always been ‘in bed’ with Putin, is silent in the face of this disguting state sactioned violence. He could not care less. Yet, such guity and interested silence always has a price. This time, as Chapnin rightly says, it will probably the loss of the youth, and, thus, the mere future of the church. It seems, we never learn anything from history.

Public Orthodoxy

by Sergei Chapnin

Russia protest

Last Sunday Russia saw a wave of protests against corruption in the upper echelons of power. Masses took to the streets ignited by the investigation of the Anti-Corruption Foundation titled “He is Not Dimon for You,” which focused on the alleged corrupt affairs of Russian Prime Minister Dmitry Medvedev. The outcome of these events surprised everybody, including the government, the organisers of the protests, and society at large.

Firstly and most importantly, Alexei Navalny, the author of the investigation who had previously announced his bid to seek the presidency in 2018, managed to lead tens of thousands of people out to the streets all over Russia, from Vladivostok to Voronezh. Nobody, the organisers included, expected the protests to achieve such scale. In many cities, the rallies remained unauthorized and led to people being arrested despite the peaceful nature of these demonstrations. 

Secondly, the state-run TV stations have…

View original post 1,245 more words

Amurgul liderilor (I)

Teo abordeaza in acest text o probema extrem de spinoasa: decaderea din autoritate morala si spirituala a liderilor evanghelici. Si, ca de obicei, risca sa-si faca noi dusmani. Imi pare ca are un talent un talent aparte in acest sens (nu zic, Doamne fereste, ca nu ar avea si altii).
Abia astept sa citesc si a doua parte a acestei reflectii.

Cu drezina

Stric buna rânduială a unui text argumentativ și încep cu concluzia, ca să scurtez suferința celor care preferă să știe de la început, fără suspans, despre ce vorbim. După care voi detalia cum am ajuns la ea sau care sunt elementele care converg într-acolo. De asemenea, planul este și să explorez câteva dintre consecințele ce decurg din această evoluție a lucrurilor.

Concluzia e următoarea: modelul actual al liderului de amvon este pe moarte. Își trăiește ultimele zvâcniri într-o agonie prelungită, neobservată însă din pricina… Dar mai bine să intrăm totuși cum se cuvine în cuprinsul textului. Voi înșira câțiva dintre pilonii pe care se bazează concluzia.

Subminarea reciprocă. Liderii evanghelici par specializați, de mai bine de două decenii încoace, în despărțiri răsunătoare. După o primă și scurtă perioadă fastă, în care s-au reușit niște inițiative transconfesionale, au început rând pe rând separări, delimitări, marginalizări, schisme mai mari sau mai…

View original post 1,653 more words

Cele 10 Porunci pentru teologi

Un text excelent. Felicitari, Luci.

SKEPSIS

Vă prezint lista celor 10 porunci adaptată pentru cei pasionați de teologie. David Guretzki este un profesor cu o abordare similară; de la dânsul am preluat poruncile, iar „explicațiile” sunt personale și nițel inspirate din ale lui.

Decalogul teologilor se prezintă astfel:

  1. Să nu ai alți dumnezei în afară de Dumnezeu. Banal, nu? Ca teolog te îndeletnicești cu o grămadă de sub-discipline precum omiletica, greaca, ebraica, exegeza, administrație, hermeneutica, leadership. Acestea cer timp, dedicare, pasiune, entuziasm, responsabilitate. Fii atent în studiul tău. Acestea sunt niște instrumente care te ghidează spre Dumnezeu și te ajută să-L faci de cunoscut altora.
  2. Nu-ți crea un idol dintr-o idee/doctrină/sistem teologic/teolog. E adevărat că fiecare avem anumite afinități, autori preferați, doctrine mai aproape de sufletul nostru, teologi pe care îi considerăm mai brilianți ca alții. Este natural să le dedicăm mai mult timp lor decât altor domenii sau teologi. Dar nu-l transforma pe Jean Calvin…

View original post 752 more words

Nimic despre stat și biserică

Iarasi se agita apele in jurul unei non-teme. Se agita pentruca, zice-se, se pescuieste bine in ape tulburi. Ce anume? Depinde de nada.

Pasarea Phoenix Remixed & co

După atîtea vizite ale statului la biserică înainte de alegeri, refrenul ăsta cu Nu vrem bani de la stat pare mai degrabă o arie cîntată fals în gama anabaptistă a secolului 16.
 
Dacă urmărim orchestrația și interpreții lucrurile se clarifică. Linia melodică presupune o autoritate puternică nederanjată de un stat băgăcios. Cu toate acestea ipoteticul corus de final Ce-o să facă capelmaistrul în caz că statul își schimbă dirijorul, nu vine din direcția studierii istoriei bisericii, ci a istoriei alternative a bisericii. Cea ce întreabă ipotetic, absolut ipotetic: Ce s-ar fi întîmplat dacă…
 
Ce s-ar fi întîmplat dacă Constantin nu favoriza biserica, ce s-ar fi întîmplat dacă Luther rămînea catolic, etc.
 
În același registru ne putem întreba ca s-ar fi întîmplat dacă Luther nu ar fi venit cu ideea Reformei magisteriale și ce s-ar fi întîmplat dacă Luther s-ar fi împăcat bine mersi cu predicatorii anabaptiști…

View original post 184 more words

Migrant Crises in Muslim and Christian Countries

Thanks, Katherine, for speaking for them, and for all of us.

The Institute of Middle East Studies

According to the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR), there are 63.91 million “persons of concern”, which includes refugees, people awaiting recognition as refugees, and people who have fled their homes but not sought refuge in another country. Of these, 16.1 million are refugees, that is people who fled to a different country in search of safety.

The largest number of refugees registered with UNHCR hail from Muslim-majority countries: Afghanistan, Syria and Somalia. UNHCR figures do not include Palestinian refugees, who number an additional 4-7 million. The largest numbers of refugees are also living in Muslim-majority countries: Jordan, Turkey and Pakistan,

View original post 731 more words

Orthodoxy, African Deaconesses, and Missed Opportunities

again on deaconesses in Orthodoxy

Public Orthodoxy

by Kerry San Chirico

earlychurchwomen

The headline from the official news agency of the Romanian Patriarchate read, “Patriarch Theodoros II of Alexandria performs first consecration of deaconesses.” There were mostly heartened and hopeful responses on my Facebook feed. I “liked” the page in the formal if shallow Facebook sense. As such news inevitably takes time to digest, those with keen eyes began to weigh in. “This is not an ordination but a consecration,” one scholar reminded us, noting critical differences between the words cheiriothesia (blessing) and and cheirotonia (ordination). Another pointed out that, given the photographic evidence, this rite was more akin to ordination of a subdeacon, a minor order. Was this then a minor occurrence? Some might wish that.

The whole thing took me back to days of the Soviet Union, when Western observers were forced to determine who was out of the capricious Soviet inner circle solely by looking…

View original post 1,075 more words

Ce este Evanghelia?

Luci face o foarte buna sinteza sumara a ceea ce inteege el prin Evanghelie, inclusiv in lumina lecturilor din NT Wright, iar eu nu reusesc nicicum sa pricep de ce sunt unii evanghelicci agasati de textul lui. Sau nu prea vreau sa stiu, caci mi se pare ca nu e de bine. Pentru ei. Bravo, Luci.

SKEPSIS

„Evanghelia este anunțul regal conform căruia Isus cel crucificat și înviat, care a murit pentru păcatele noastre și a înviat după Scripturi, a fost întronat ca împărat al lumii întregi. Când Evanghelia este predicată, Dumnezeu cheamă oameni la mântuire, prin har, îi conduce spre pocăință și credința în Isus Cristos.”

– N. T. Wright

Introducere

Cuvântul evanghelie provine din grecescul ευαγγέλιον sau evangelion care înseamnă VesteBună. Există 2 pasaje clasice în Scripturi care ne prezintă conceptul de evanghelie; cel din Romani 1:16-17 și cel din 1 Corinteni 15:3-4.

Romani 1:16-17

16. Căci mie nu mi-e ruşine de Evanghelia lui Hristos; fiindcă ea este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea fiecăruia care crede: întâi a iudeului, apoi a grecului;

17. deoarece în ea este descoperită o neprihănire pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă şi care duce la credinţă, după cum este scris: “Cel neprihănit va trăi prin credinţă.”

1…

View original post 1,692 more words

Re-Reading Our Times

learning lessons from the past; or not 😦

The Institute of Middle East Studies

The 1970s were defining for me. Those were my high school years. Growing up between Lebanon and the US gave me the opportunity to experience those formative high school years cross-culturally. I was a mid-western boy living in a Middle Eastern home. Recently, I’ve decided to reread some of my old high school English literature readings to see how my viewpoint has changed over the years.

One book, in particular, which caught me by surprise, was Joseph Conrad’s Heart of Darkness, written in 1899. Heart of Darkness is considered to be no. 32 on the list of the 100 all-time best English novels.[1] I love Conrad’s evocative use of English, which wasn’t his first language. In an economy of words, he takes us on a journey of the consequences of unbridled Empire.

View original post 1,411 more words

My Silent Church

katherine Kelaidis on Orthodox (nonprophetic) silence. A sad reality, also true in Romania, most of the time. For different reasons.

Public Orthodoxy

by Katherine Kelaidis

silence

Above my desk is a sign I bought years ago in an antique shop in the town where my Yiayia Kay grew up. It says, “No Dogs, No Greeks.” I originally bought it with a fair amount of Millennial irony, too gleeful at the fact that it would preside over a room that normally contains only  me and my 4.5 lbs Maltese named for the fourth Musketeer. On the same wall is hung a framed copy of the famous Life Magazine cover of Archbishop Iakovos standing next to Dr. Martin Luther King Jr. I have fixed in the frame a handwritten slip of paper with Dr. King’s words, “In the end, we will remember not the words of our enemies, but the silence of our friends.” These words serve as a reminder to me each time I sit down to write: Which friends will remember my silence…

View original post 967 more words

De ce am plecat de la pocăiți?

Liviu isi continua confesiunile. Si sunt sigur ca multi dintre cei care au ‘plecat’, dar si dintre cei care au ‘ramas’, rezoneaza cu ceea ce spune el aici. Multumim, Liviu, pentru sinceritate.

Perfectio in Spiritu

Mâine, 16 Martie, se împlinesc 7 ani de la botezul meu la penticostali. 2010 am crezut că-i număr apocaliptic și m-am grăbit cu botezul, cu neastâmpăr aidoma fetei mari la măritat. Asta-i o cauză. Defapt, am martori că botezul mi-a fost amânat ceva vreme, de păstorașul ce terminase ITP-ul și mi-a pus sub nas o cărțulie a lui Horton cu doctrina penticostală. Să mă leapăd de Satana, să-l cred pe Horton. Eu nu! Eram un neofit cu draci, nu credeam că glasolalia e semnul/dovada că Dumnezeu te-a mântuit.

Adevărul că am testat a posteori și posteori teoria asta cu glasolalia și ai două șanse: să devii deprimat sau actor. Pentru mine nu este altă posibilitate.

Recunosc fără rușine că nu mai cred cum cred evanghelicii fundamendaliști. Continuu să citesc teologi evanghelici cu scaun la cap, dar nu-mi mai pierd vremea cu îndocrinații. Am păstrat aceași prieteni de la evanghelici.

Nu mai…

View original post 94 more words

Orthodox Social Thought: A Primer

On Orthodox Social Thought.

Public Orthodoxy

by Nicholas Sooy

samaritanicon

Two Archons of the Ecumenical Patriarchate, Reince Priebus and George Gigicos, are in high ranking positions in the Trump administration, meaning that Orthodox Social Thought (OST) is as relevant now as it has ever been. I offer here a brief look at OST with special attention to issues relevant to American political discourse.

The most authoritative contemporary conciliar source for OST is the Mission document from the 2016 council in Crete. This document was crafted by the 14 autocephalous churches prior to the council, and though not all were present to approve its final form, none of the non-attending churches critiqued the substance of the document. The second source is the Basis of the Social Concept (BSC), which is less authoritative, and has only been adopted by the Russian Church. I will also reference Ecumenical Patriarch Bartholomew’s views where possible.

Torture and Capital Punishment:

The Orthodox Church…

View original post 861 more words

Evanghelicii și literatura (schița unui interviu)

O tema dureroasa

irisologie

Zilele trecute, Marius Cruceru m-a chemat la emisiunea lui pentru a răspunde unor întrebări. Știu că talentul meu oratoric este aproape de nulitate. Și sper că nu i-am ratat emisiunea. Întrebările lui însă mi s-au părut extrem de importante. Am răspuns și în varianta domestică (acasă, în liniște, fără presiunea camerelor de luat imagini). Și sunt convins că voi dezvolta mult aceste răspunsuri. Încă mi se par schițate. Iată-le:

  1. De ce evanghelicii nu citesc?

Cred că, de fapt, creștinii evanghelici citesc. Cunosc evanghelici care citesc foarte mult. Problema evanghelicilor constă în ce anume citesc și de ce citesc? Și cred că există aici trei situații. Cel puțin atâtea cunosc eu. Mai întâi, sunt cei care citesc pentru a extinde sau extrapola tot mai mult adevărurile în care cred. E ca și cum ai încerca să vezi un adevăr din mai multe perspective. Este acea lectură utilă, care te ajută să…

View original post 3,101 more words

Yeonmi Park – Escaping from North Korea in Search of Freedom

Cine apreciază, de fapt, „gândirea critică” a copiilor?

Teo Stanciu iarasi ‘fluiera in biserica’ si risca sa enerveze pe toata lumea. Dar, probabil tocmai de aceea il citim. Sa fie oare vorba de masochism? 🙂

Cu drezina

Proverbiala „gândire critică” este foarte lăudată și toată lumea se plânge că nu e cultivată. Și că ar trebui ca, în loc de memorare (asistată 😉 ) și alte chestii nasoale, școala să-i învețe pe copii să gândească pe cont propriu, să fie capabili să analizeze și să discearnă. Bănuiala mea pricinoasă e că, în realitate, această gândire critică… nu e chiar așa de dorită precum umblă vorba.

Și vă propun un exercițiu simplu. Am ales câteva categorii de oameni care interacționează frecvent cu copiii sau care ajung să se confrunte, ulterior, cu oameni capabili să gândească critic.

View original post 1,128 more words