A Save the Children video.
The refugee crisis isn’t just a story on the news – it’s happening here and it’s happening now. Please watch and share.
Donate now to our Child Refugee Crisis Appeal: http://save.tc/NHVD3002jgX
Month: May 2016
Evanghelicul și cinematografia
Dyo se apleaca cu competenta si spirit critic, dar si empatic, asupra relatiei mai mult decit ambigue a evanghelicilor cu cinematografia.
De vreme ce se plinge ca evanghelicii nu prea au scris lucruri demne de atentie in acest domeniu, concluzia care se impune cu necesitate este ca Dyo sa acrie aceasta carte. Ce zici, maestre, te primzi?
„Cu toții ne pricepem la filme, întocmai ca la politică sau ca la fotbal.” Cam până pe la sfârșitul anului 2014 credeam și eu acest lucru. S-au adunat însă tot mai multe fapte în ultimul an care mi-au confirmat o realitate interesantă, surprinzătoare chiar, despre care nu mă grăbesc să spun nici că e de bun augur, nici că ar trebui privită cu îngrijorare: evanghelicul nu le are cu filmele. Atât din contactele neprogramate cu credincioși evanghelici, în spațiul virtual sau în diverse ocazii din „viața reală”, cât și din cele organizate, precum Forumul & Serile Dialogos de la Arad, am rămas cu aceeași impresie generalizată de teamă instinctivă a creștinilor evanghelici față de lumea filmului. Unii recunosc, cu o timidă vinovăție, că nu prea au văzut filme. Alții văd cu regularitate destul de multe, dar se complac într-un imaginar al senzațiilor, al melodramei: este vorba în principal de…
View original post 1,259 more words
Protest Against the Ahava ad on the Patheos Platform
Dear friends,
I am, for a few years now, a subscriber to some of your newsletters, which I find very useful and informative.
I am writing to you because of something that troubles me lately on your newsletter.
On the Patheos newsletter, that I receive regularly, there is for some time now a prominent publicity add for Ahava products. As you probably know, these are produced by an Israeli company functioning on stolen Palestinian land, in the occupied West Bank. I find this add questionable from an ethical point of view. I hope you do too, even if you may not agree with a DBS approach on these matters, as I do (remember the way DBS worked in debunking the apartheid system in South Africa)..
Do you think there is anything we could do to have this add removed from the newsletter? Thanks a lot, and sorry to bother with this. It is important for me, as someone who worked for over 16 years for World Vision in the Middle East, and I have witnessed first hand the utter suffering produced by the Israeli occupation in the (not so) holy land.
Yours faithfully
Danut Manastireanu, PdD
Tim Grass et al – Punti de dialog
Semnalez aici o importanta aparitie editoriala cu caracter ecumenic, mai precis, legata de dialogul ecumenic evanghelic-ortodox (sau ortodox-evanghelic, daca va cade mai bine asa :-)).
Lucrarea, editata de Tim Grass, Paul si Jenny Rolph, precum si de Ioan Sauca, apare in traducerea Diac. lect. univ. dr. Florin Toader Tomoioaga, de la Facultatea de teologie ortodoxa din cadrul Universitatii Oradea. Cartea este publicata de Editura Imago Dei, din Oradea.
Lucrarea aduna laolalta cele mai importante contributii la trei reuniuni de dialog teologi evangheli-ortodox desfasurate in ultimii douazeci de ani la Institutul ecumenic de la Bossey, in Elvetia. La ultima dintre acestea am avut si eu cinstea de a participa, cunoscindu-i acolo in mod personal pe cei mai multi dintre autori, impreuna cu unii dintre acestia fiind implicat astazi in Initiativa Ortodoxa Lausanne.
Lucrea contine contributii ale mai multor autori romani, evanghelici (Emil Bartos, Otniel Bunaciu) si ortodocsi (Ioan Sauca, Vasile Mihoc, Stelian Tofana).
Iata mai jos prezentarea cartii, asa cum apare ea pe situl web al Editurii Scriptum, care o distribuie: Continue reading “Tim Grass et al – Punti de dialog”
Taxi și prietenii – Despre smerenie (reloaded)
Publicat pe 11 mai 2016
Au participat:
Dan Bittman, Cornel Ilie, Monica Anghel, Virgil Ianțu, Andi Vasluianu, Dorina Chiriac, Ștefan Bănică, Robin Proca, Andi Moisescu, Dani Oțil, Paula Chirilă, Horia Moculescu, Toni Grecu, Irina-Margareta Nistor, Dan Byron, Teo Trandafir, Oreste Teodorescu, Pavel Bartoș, Ada Milea, Călin Goia, Mircea Cărtărescu, Horia Vîrlan, Guess Who, Laura Lavric, Andreea Esca, Răzvan Simion, Alexandru Andrieș, Emilia Popescu, Marian Râlea, Andrei Aradits, Marius Florea Vizante, Cătălin Mitulescu, Pavel Stratan, Cristian Hrubaru, Ovi, Adrian Daminescu, Alin Dincă, Radu Gheorghe, Dana Dorian, Flavius Buzilă, Ivan Patzaichin, Dan Fințescu, Tudor Ionescu, Carmen Tănase, Aurelian Temișan, Alina Manole, Nico, Marius Bațu, Mike Godoroja, Benone Sinulescu, Ada Condeescu, Cristi Grețcu, Stela Popescu, Dragoș Bucurenci, Daniel Iordachioae, Florin Ristei, Marius Manole, Monica Davidescu, Ioan Gyuri Pascu, Cosmin Vaman, Bebe Cotimanis, Mihai Petre, Kempes, Mircea Baniciu, Alexandra Ungureanu, Oana Pellea, Victor Rebengiuc.
Pentru o opinie evanghelica (in continuare) critica fata de acest clip cititi AICI ce scrie Dionis Bodiu.
Pentru un exemplu de critica paranoiaca fata de aceasta initiativa, acuzata ca ar fi o incercare a francmasoneriei de sumbinare a Bisericii (este evident care anume; pentru acesti cretini roncici – cine citeste, sa inteleaga – celelalte oricum nu conteaza), urmariti AICI, cu ceva emetiral la indemina.
Interviu Teodor Baconschi – Est-Vest, renaştere şi debandadă spirituală – fragmente
Am selectat mai jos citeva fragmente dintr-un foarte interesant interviu acordat de Teodor Baconschi lui Cristian Patrasconiu pentru platforma LaPunkt. Sper ca ele va vor motiva sa citi intregul interviu, care poate fi accesat la linkul de mai sus.
Avem de-a face, desigur, cu o perspectiva conservatoare si ortodoxa, asumata in mod deschis de autor. Ceea ce nu inseamna insa ca aceasta il scuteste de anumite interpretari partizane si subiective, desigur, inevitabile in orice demers intelectual cinstit.
Enumar, in fuga, citeva dintre acestea:
- perspectiva exclusiv negativa asupra procesului de secularizare in Europa
- invinuirea exclusiva a protestantismului pentru acest ‘flagel’
- cresterea prezentei musulmane in Europa privita preponderent ca o amenintare
- atitudinea implicit critica fata de papa Francisn, pus in contract cu ‘ultimul papă conservator, Benedict al XVI-lea’
si la acestea as putea adauga si altele, dar va las s-o faceti voi insiva.
* * *
Societatea românească e un mozaic de fracturi. Aveam, la 1900, un retard istoric de cel puțin 100 de ani față de Occident (evident, e o apreciere pur estimativă). Aproape un secol mai târziu, când a căzut comunismul, eram, iarăși, una dintre cele mai sărace țări de pe continent. Deși ne-au ajutat să ne dezvoltăm, tranziția democratică și integrarea euro-atlantică n-au făcut decât să ne așeze întru-un sistem de referință care ne-a agravat complexele de inferioritate. Pe acest fundal dislocat, regăsirea tradiției precomuniste, cu o Biserică Ortodoxă liberă, s-a făcut adesea formal și zgomotos, fără creșterea organică de care au nevoie procesele istorice firești. Am intrat în mileniul trei cu povara acestor handicapuri. Prin urmare, nu putem încă avea o atitudinea critică față de Occident: nu l-am trăit pe dinăuntru. Dacă ne socotim ca parte integrantă a lui, ne ies oricând la iveală reminiscențele comuniste și orientale. Dacă îl respingem, nu prea avem ce să punem în loc. Avem, cum s-a spus, o modernizare lipsită de modernitate. Am copiat, în loc să asimilăm. Cu alte cuvinte, în loc să spunem ce e greșit amenajat ”la ei”, ne sar în ochi propriile defecțiuni de parcurs. Continue reading “Interviu Teodor Baconschi – Est-Vest, renaştere şi debandadă spirituală – fragmente”
9 Times Bono Was Spot On About What It’s Like To Search For God
Source: 9 Times Bono Was Spot On About What It’s Like To Search For God
Today, May 10th, is Bono’s 56th birthday. Here are 9 of his common sense quotes on faith.
A Plea for Christian Common Sense and Healthy Skepticism: An Antidote to Gullibility and Hysteria
Source: A Plea for Christian Common Sense and Healthy Skepticism: An Antidote to Gullibility and Hysteria
Roger Olson, one of my favourite evangelical theologians, speaks about ‘Christian’ hysteria and the common sense that is necessary to debunk it.
he ends his article with a question: ‘What’s our current hysteria? How should it be handled?’
What about ‘Norwegian’ hysteria?
Voteaza proiectul ‘Vreau in clasa a 9-a’
‘Vreau in clasa a 9-a’ este unul dintre cele mai valoroase proiecte ale World Vision Romania. El incearca sa ofere o sansa la educatie liceala elevilor merituosi de la sate, care din pricina saraciei nu ar putea ajunge astfel in liceele aflate indeobste in oras.
Este, in esenta, un proiect prin care romanii au sansa de a ajuta alti romani.
Colegii mei care se ocupa de acest proiect sunt oameni absolut extraordinari, vrednici de toata admiratie. Eu ma inclin in fata dedicarii si a profesionalismului lor.
Am vazut cu ochii mei destine schimbate pentru totdeauna de acest proiect.
Acesti copii au nevoie ACUM de votul tau. Un vot pe zi acordat acestui proiect poate insemna foarte mult pentru succesul lui.
Voteaza ACUM!
LaPunkt – Domnul Beni din Sărbătoarea Corturilor
Source: LaPunkt – Domnul Beni din Sărbătoarea Corturilor
Inca un text al lui Cristian Patrasconiu despre romanul lui Ioan T Morar.
LaPunkt – Sărbătoarea Corturilor – un decalog – update
Source: LaPunkt – Sărbătoarea Corturilor – un decalog
Iata si un prim semnal in presa, despre ultima carte a lui Ioan T Morar, publicat pe platforma LaPunkt, de Cristian Patrasconiu. Un text scris cu multa simpatie si entiziasm. Sper ca asta sa-i convinga pe cit mai multi sa cumpere si sa citeasca cartea.
De asemenea, puteti citi in fisierul atasat mai jos un interviu cu domnul Morar, facut de acelasi Cristian Patrasconiu, si publicat, ca si articolul de mai sus, in nr 4 pe 2016 al revistei Orizont, care apare la Timisoara.
Ioan T Morar – Sarbatoarea Corturilor
Citesc cu asiduitate, enorma placere, si deosebit interes ultima carte a domnului Ioan T Morar, Sarbatoarea corturilor. (Am fost nevoit sa merg mai incet, deoarece nevasta mea a reusit sa devoreze prima cartea, asa cum se intimpla de obicei la noi in familie).
Am citeva motive speciale pentru care subiectul acesta ma intereseaza in cel mai inalt grad:
- Am in familie (sau mai degraba am avut, caci a plecat deja la cele vesnice) o matusa care a facut parte din ‘miscarea trezitilor’, condusa de Jan Gligor, despre care vorbeste aceasta carte. Matusa mea, pe numele ei Lidia Ababei, a facut din aceasta pricina zece ani de puscarie psihiatrica – pe motiv de delir religios, o veritabila crima in comunism – intr-o clinica de trista amintire (si inca neexplorata ca fapt istoric, probabil pentruca medicii criminali care au condus-o sunt inca in viata, si probabil cu functii mari in sistem) in orasul numit cindva Dr Petru Groza (ce potrivire de nume si ce ironie macabra!). Arestarea a avut loc dupa ce matusa mea a fost excomunicata din biserica baptista in care se inchina, la presiunea Securitatii comuniste si cu larga cooperare a pastorului de atunci al bisericii, Radu Cruceru, un colaborator al acestei institutii opresive, care a avut el insusi un sfirsit tragic, din cite se pare dupa ce a incercat sa rupa legatura cu aceasta (in dosarele mele de urmarire de la Securitate, publicate pe acest blog – vezi categoria File I-1065 – apar multe dintre notele informative scrise de el). In urma tratamentelor inumane aplicate, matusa mea nu a mai fost niciodata un om normal. In cele din urma a emigrat in Statele Unite (am vizitat-o in timpul primei mele calatorii in aceasta tara, in 1991, in Portland, Or.) si a murit prematur in urma cu mai multi ani, posibil si din pricina efectelor nocive ale acelor tratamente.
- In virtutea acestei legaturi de familie, si a relatiilor apropiate intre membrii comunitatii evanghelice, din care fac parte, am cunoscut, de asemenea destul de indeaproape, pe mai multi membri ai grupului ‘trezitilor’ din Iasi. Cu una dintre acestea, doamna Lili Anton, profesor la Agronomie, ne-am inchinat o vreme in aceeasi biserica, dupa 1989. Am observat atunci ca dupa persecutiile la care au fost supusi in anii ’70, membrii grupului vorbeau foarte rar si cu precautie despre implicarile lor in acea miscare. In fapt ‘s-au dat cu totii la fund’, ca sa zic asa, preferind activitatile spirituale conspirative, implicarilor oficiale. Cu totii insa au continuat sa fie mentori pentru cei interesati de formare spirituala. Si, din fericire, chiar daca vadeau mai departe anumite inclinatii dogmatice sau spirituale stranii, specifice acelei miscari, in cea mai mare parte s-au pastrat cu totii pe linia ortodoxiei evanghelice.
- Dupa o intilnire providentiala, despre care voi vorbi mai tirziu, a povestit in mai multe rinduri cu autorul cartii despre aceasta miscare si despre planurile lui de a scrie o pseudo-fictiune pe aceasta tema. Am incercat chiar, din pacate fara succes, asa cum n-a avut nici el in incercarile lui, sa-i conving pe unii dintre cei care au cunoscut miscarea miscarea dinauntru, sa povesteasca cu el despre experienta lor acolo. Teama si suspiciunile lor funciare i-am impiedicat sa faca asta. In acest punct trebuie sa recunoastem ca noi, cei care am trait mai mult de jumatate din viata sub comunism pastram inca inclinatii paranoice, si vedem inca mai peste tot pericole, informtori si securisti.
- Nu am fost prea surprins sa aflu ca unii dinte cei care au cunoscut miscarea trezitilor din perioada ei aradeana au reactionat negativ la vestea nasterii acestui proiect. Si ei, probabil, tot din pricini de paranoia. Nu-i asa, domnule Doru Radu? Sper totusi ca acestia isi vor depasi blocajele, irationale, vor citi cartea, si se vor convinge ca scopul autorului nu a fost nicideum batjocura, ci ca acesta a facut de fapt un serviciu comunitatii evanghelice, fiind chiar, as spune eu, extrem de tolerant cu unele dintre nazbitiile si smintelile teologice care au caracterizat miscarea despre care vorbim aici. Domnul Morar este insa scriitor, nu teolog, si isi poate permite acest lux. Eu unul, nu prea.
- Asa cum scriam in alte locuri, dupa cartea lui Dan Lungu, Cum sa uiti o femeie, si cartea lui Vasile Ernu, Sectantii, aceasta este a treia carte din literatura romana recenta (sau poate dintotdeauna) a carei actiune se desfasoara in mediul evanghelic, care a fost cel mai adesea ignorat, ca fiind virtualmente inexistent, si tratat, cel putin pina acum, ca un veritabil paria de spatiul cultural romanesc, pretins foarte tolerant. Interesant este ca toate cele trei carti au aparut la Polirom (felicitari pentru curaj editurii iesene! sper sa si cistige ceva bani de pe urma acestui pariu, caci n-au facut-o doar de amorul artei). De asemenea, mi se pare relevant ca, desi scriu din afara spatiului confesional evanghelic, toti cei trei autori au legaturi de un fel sau de altul cu acest mediu, ceea ce le permite sa scrie cu competenta, credibilitate si simpatie, chiar daca nu toate cele descrise in cartile lor sunt neparat vrednice de admiratie.
Reforma și Contrareforma în cifre rotunde
Iata aici primul, cred, dintr-o serie de articole dedicate implinirii a 500 de ani de la Reforma protestanta, eveniment care va fi celebrat anul viitor. Multumim, Teo.
Teologi de frunte ai Reformei (sursa)
Fiindcă la anul se va împlini o jumătate de mileniu de la debutul oficial al Reformei și fiindcă tocmai am încheiat munca de pregătire la un Atlas istoric al Reformei, am reținut câteva date care ne introduc în atmosferă.
550 de la naștere și 480 de ani de la moartea lui Erasmus de Rotterdam (1466–1536), umanist creştin, unul dintre adversarii intelectuali de calibru ai lui Luther, cu care a purtat un dialog teologic de la distanță. Bursele Erasmus cred că au devenit mult mai celebre decât personajul istoric.
525 de ani de la naștere și 465 de ani de la moartea lui Martin Bucer (reformator protestant, 1491–1551), fost călugăr dominican, care a părăsit ordinul sub influența lui Luther. A încercat să medieze (fără succes, evident) între Luther și Zwingli – de altfel, nu este singurul…
View original post 684 more words
Pope Francis Has A Dream
Source: Pope Francis Has A Dream
‘Francis defended the idea that continental Europe plays a particularly important role, while at the same time exhibited a rejection of colonial ideals. His vision is that of a Europe based on new ideas and discussions, a political and social model engaging all of the players on the global stage. Francis called for a “just distribution of the wealth of the earth,” as well as “more inclusive and equal economic models” and the transition “from a liquid economy to a social economy” in which the priority will be access to employment, rather than a speculative economy. His Europe is one that is sympathetic and open to youth, migrants and refugees.’
Some Comments on the Mission Document by Orthodox Missiologists
This is an extremely important analysis of the pre-conciliar document on Orthodox missions. It should be read carefully by all those interested in Orthodox missiology.
CEEAMS Annual Conference in Osijek, Croatia, 10-13 May 2016
Source: CEEAMS: Call for Papers: CEEAMS Annual Conference in Osijek, Croatia, 10-13 May 2016
The 2016 annual CEEAMS conference begins on Tuesday, May 10th in Osijek, Croatia. I wish I could be present. I pray for a successful meeting for all my friends who will be there.
fiți trecători
1 Corinthians 13 and the Enneagram
Type 1
If I live my life to perfection, doing what is right and good on behalf of others, but act with compulsion and without love, then I am nothing at all.
Type 2
If I take care of the needs of everybody in the world, especially the poor, because of my own need to help, but am without love even for myself, then I am nothing at all.
Type 3
If I am efficient and successful in all that I do for the sake of justice, but act out of drivenness and without love, then I am nothing at all. Continue reading “1 Corinthians 13 and the Enneagram”
C. S. Lewis and Kindred Spirits, Iasi, 17-18 November 2016
Dear friends,
I warmly invite you to the next Lewis symposium we organize at Alexandru Ioan Cuza University of Iasi:
The Third Interdisciplinary Symposium devoted to the life and work of C. S Lewis,
C. S. Lewis and Kindred Spirits, Iasi, 17-19 November 2016
This continues the series of events devoted to the celebrated Oxonian writer and scholar and is open to both specialists and lay persons who are interested in, and fascinated by, the Oxford Don’s legacy and influential presence within current culture. We invite papers that explore Lewis’s growth in relation to predecessors and contemporaries, as well as papers who identify “kindred spirits” among subsequent generations of writers and thinkers.
We are also pleased to have Mr. Owen Barfield Jr. as one of the special guests for this edition.
Hoping that you will be willing and able to join,
I look forward to your response.
With best wishes,
Denise Vasiliu
Note: Unfortunately, Mr. Andrei Plesu will not be able to participate in our event, and the Doctor honoris causa ceremony was postponed for some time in the Spring of 2017.
N.T. Wright – Exposition of Romans 5:1-11
This video features Prof. N.T Wright’s exposition of Romans 5:1-11. This is part of the course Paul and His Letter to the Romans offered by ntwrightonline.org. Part one of this course will be available at a discounted tuition through ntwrightonline.org.
Pastoral Challenges for Marriage in Contemporary Orthodoxy
Marriage, Family, and Scripture
Tibetan Lord’s Prayer
{youtube=https://www.youtube.com/watch?v=apr_dMDJ5MY]
The Lord’s prayer sung to a Tibetan melody, from morning chapel at the Institute for Worship Studies on Tuesday, January 12, 2016.
—
The melody is an Amdo Tibetan folksong melody in a genre known as Dramnyen Dunglen and has been matched with multiple sets of lyrics. It was matched to a translation of The Lord’s Prayer in a Tibetan language in the early 1990s, when it had a typical monophonic musical texture. Some years later, the version performed here was given chords, English lyrics, and a slower tempo by Josh Davis of Proskuneo Ministries, and this arrangement is his.
(Thanks for the link to my friend Mircea Paduraru.)
încă un gând și câteva concluzii după cearta despre „focul din cer”
Citeva concluzii despre tema controversata a focului de Paste de la mormintul Mintuitorului.
Syrian priest: ‘No words to describe the suffering’
Amid the worst violence since the Syrian conflict began more than five years ago, a local Syrian Catholic archbishop has joined in raising attention to the situation facing Christians in the city of Aleppo.
Source: Syrian priest: ‘No words to describe the suffering’
Things are getting worse and worse on the Syrian front, because of our guilty indifference.
Jesus, Muslims and the Qur’ān: in search for KERYGMATIC peacebuilding
Martin Accad’s latest port on the IMES blog.
Always worth reading.
3 Things You Might Not Know About Proverbs 31
It never fails. Every year, on the Monday after Mother’s Day I receive a flood of messages from women who spent yesterday morning grimacing through yet another Proverbs 31 sermon. The pastors usually mean well. They want to honor women on Mother’s Day, so they turn to the biblical passage most associated with femininity, the one that culminates with what may be the most cross-stitched Bible verse of all time: “Charm is deceitful and beauty is passing, but a woman who fears the Lord, she shall be praised.” But for women like me who grew up thinking of the domestic super-heronie of Proverbs 31 as just another impossible standard by which to mark my shortcomings as a woman, the passage can come with some…baggage. That’s because, too often, we focus on the Proverbs 31 Woman’s roles as a way of reducing womanhood to marriage, motherhood, and domesticity, when really, this passage is about character that transcends both gender and circumstance. 3 Things You Might Not Know About Proverbs 31 Our confusion around Proverbs 31, like most misinterpreted Bible passages, centers around issues related to genre, audience, and language. With that in mind, here are three things you might not know: 1. Proverbs 31 is a poem. The subject of a twenty-two-line poem found in the last chapter of the book of Proverbs, the “woman of noble character” is meant to be a tangible expression of the book’s celebrated virtue of wisdom. The author is essentially showing us what wisdom looks like in action. (The astute reader will immediately make a connection between the Proverbs 31 Woman and “Woman Wisdom,” found in earlier chapters of Proverbs.) Packed with hyperbolic, militaristic imagery, the poem is an acrostic, so the first word of each verse begins with a letter from the Hebrew alphabet in succession. This communicates a sense of totality as the poet praises the everyday achievements of an upper-class Jewish wife, a woman who keeps her household functioning day and night by buying, trading, investing, planting, sewing, spindling, managing servants, extending charity, providing food for the family, and preparing for each season. Like any good poem, the purpose of this one is to draw attention to the often-overlooked glory of the everyday. As a poem, Proverbs 31 should not be interpreted prescriptively as a job description for all women. Its purpose is to celebrate wisdom-in-action, not to instruct women everywhere to get married, have children, and take up the loom. Good News: You don’t have to know how this works to be a Proverbs 31 Woman. 2. The “Target Audience” of Proverbs 31 is Men If you’ve read A Year of Biblical Womanhood, you’ll know I first learned this from my Jewish friend Ahava who told me that in her culture, it’s not the women who memorize Proverbs 31, but the men. (What I wouldn’t pay to see a Christian MEN’S conference in which the central text is Proverbs 31!) They memorize it, Ahava said, to sing it as a song of praise to the women in their lives—their wives, daughters, sisters, mothers, and friends. Ahava’s husband sings Proverbs 31 to her at every Sabbath meal. As I did more research, I learned that indeed the only instructive language in the poem is directed at the poem’s intended male audience: “Praise her for all her hands have done.” And yet many Christians interpret this passage prescriptively, as a command to women rather than an ode to women, with the home-based endeavors of the Proverbs 31 woman cast as the ideal lifestyle for all women of faith. An empire of books, conferences, products, and media has evolved from a subtle repositioning the poem’s intended audience from that of men to that of women. One of the more popular books is titled Becoming the Woman God Wants Me to Be: A 90 Day Guide to Living the Proverbs 31 Life. No longer presented as a song through which a man offers a woman praise, Proverbs 31 is presented as a task list through which a woman earns it. This, I believe, misses the point of the text entirely. 3. Proverbs 31 Celebrates Valor Ahava repeated a finding I’d discovered in my research, that the first line of the Proverbs 31 poem—“a virtuous woman who can find?”—is best translated, “a woman of valor who can find?” (The Hebrew is eshet chayil, “woman of valor”; the male equivalent is gibor chayil, “man of valor.”) To make this fact even more fun, Ahava explained to me that she and her friends cheer one another on with the blessing, celebrating everything from promotions, to pregnancies, to acts of mercy and justice, to battles with cancer with a hearty “eshet chayil”! (Think of it as something like the Jewish “you go girl.”) This discovery led me to declare “woman of valor!” when a good friend finished seminary, when my mom beat breast cancer, when my sister ran a half marathon. It also led u
Persona 
