Contextul teologico-filosofic al operei lui Rembrandt – 1

Incep sa public aici, in serial, prezentarea pe care am facut-o astazi la Casa Pogor din Iasi, in cadrul Prelegerilor Centrului Schuman.

Separat voi publica traducerea unor texte despre despre Rembrandt, scrise de criticul de arta Hans Rookmaaker, si traduse de Mari Blaj, care le-a prezentat in cadrul acestei reuniuni.

Rembrabdt - self-portrait1

Rembrandt artistul

Rembrandt Harmenszoon van Rijn (pronunțat ˈrembra:nt ˈharme(n)soːn van ˈrein) – 1606–1669 – este probabil cel mai important pictor olandez din toate timpurile și unul dintre cei mai apreciați pictori din întreaga istorie a artelor plastice europene. El a fost precedat în spațiul cultural al Țărilor de jos de genii ale picturii precum Hieronymus Bosch (1450-1516) ori Peter Bruegel cel Bătrân (1525-1569) și a fost contemporan cu pictori de mare calibru, precum Frans Hals (1582-1666) și Jan Vermeer (1632-1675).

Pictorul a excelat în arta portretului (și a autoportretului), prin intermediul căreia a ilustrat sufletul unei epoci de mare efervescență spirituală și artistică în istoria Europei. Rembrandt a fost, de asemenea, un maestru al clar-obscurului. Jocurile de umbre și lumini din tablourile lui au fost o sursă de inspirație deopotrivă pentru poeți, pentru filosofi și pentru teologi, la fel ca și lucrările lui pe teme biblice. Poate că tocmai de aceea a fost el numit „unul dintre marii profeți ai civilizației” (Kenneth Clark, Civilisation: A Personal View, New York: Harper & Row, 1969, 205). Continue reading “Contextul teologico-filosofic al operei lui Rembrandt – 1”

Joel S. Baden: The Problem With Rationalizing the Bible

Joel S. Baden: The Problem With Rationalizing the Bible.

This is something all those tempted by the lure of modernity as applied to the Bible should read. Whether you agree with all details is not important. The gest of the argument is captured well in the following paragraph, with which I fully agree:

‘We cannot have it both ways. The Bible cannot both be a foundation of faith and conform to modern notions of scientific rationality. Nor should it. For true believers, naturalistic rationalizations undercut a central message of the Scriptures, that God intervenes in human affairs. Skeptics must wonder why any attempt is being made in the first place to prove that biblical events really happened. The Bible may be couched as historical narrative, but the claims it makes are claims of faith, which no amount of positive or negative data can alter.’

Marturia crestina in lumea intelectuala – 7

Fundamentalismul

Am discutat până acum despre măsura în care creştinii evanghelici din România pot oferi o şansă lumii intelectuale din România. În cadrul acestei discuţii am abordat pietismul ca una dintre rădăcinile teologiei evanghelice, despre care spuneam că trebuie să fie asumat şi evaluat în mod critic pentru ca noi, evanghelicii să putem avea o ofertă viabilă pentru societatea românească.

Continue reading “Marturia crestina in lumea intelectuala – 7”