Comentarii pe baza unui text legat de sintagma ‘spatiul intelectual laic’

Domnul Costel Ghioancă a lansat o discuție pe pagina sa de pe platforma academia.edu legata de implicațiile pe care le are utilizarea sintagmei „spațiul academic laic” în codul etic al Universității București, invitându-mă să comentez cu privire la textul afișat de domnia sa, ceea ce am și făcut (textul său poate fi accesat AICI, dacă aveți un cont pe această platformă).
Dat fiind că, după opinia mea, această discuție este de interes mai larg, am decis să afișez aici comentariile mele. Sper că textul meu este destul de explicit pentru cei care nu au acces la academia.edu. Dacă nu, sunt deschis să ofer explicații.

* * *

Stimate domnule Ghioancă,

Cred ca înțeleg motivația acestui text, și consimt la ea, dar nu împărtășesc, necesarmente, nici unele dintre premise, nici concluziile ei. Iată, deci, câteva observații personale pe marginea articolului dvs.:

1. Mai întâi, nu doar în acest text, ci în general în limba romana, inclusiv în DEX, avem de-a face cu o confuzie terminologica izvorâta din analfabetismul religios care domină spațiul public după modernitate. Sorgintea ei este una comunista în prima instanța, si aceasta este întărita de uzajul terenului paralel francez, ‘laicité’, în loc de secular/secularitate.

Termenul ‘laic’ este la origine unul eclesial, si este opusul terenului ‘cleric’. Ca atare, el se refera NU la cineva care este anti- sau a-religios, ci la o persoana nu este hirotonită/ordinata, indiferent daca acea persoana este un credincios sau nu.

Orthodoxie vs ortodoxie – 10 – Rolul laicatului in Biserica

Unul dintre fenomenele cele mai interesante, pe plan spiritual, din ultimii ani, în România, este fără îndoială reintrarea laicilor în viaţa activă a Bisericii. …Resurecţia laicatului reprezintă, după mine, speranţa majoră a BOR. În a treia parte a articolului de faţă doresc să mai insist asupra acestui motiv de speranţă…

Orthodoxie vs ortodoxie – 7 – Laicii si reforma

Reforma ortodoxă trebuie începută din sânul însuşi al „cadrelor” Bisericii. Laicii pot contribui într-o oarecare măsură, dar nu decisiv. Poate doar pe post de consilieri fantomă, de „eminenţe cenuşii” în dosul patrafirului. Îmi vine greu să-mi imaginez cum ar putea arăta un Luther pe plaiuri dâmboviţene. Cert este însă că o asemenea apariţie riscă oricând să fie provocată de situaţia descrisă mai sus. Congelarea nu face decât să prelungească o criză, nu să o rezolve. Dar congelarea a devenit aproape a doua natură a BOR. Aproape nimic nu mişcă, aproape nimic nu respiră normal, aproape nimic nu palpită. Tradiţionalismul fals vestejeşte tot ce întâlneşte-n cale, înăbuşind în primul rând adevăratul spirit tradiţional, autentica tradiţie a Bisericii. (p. 25)

Catehismul anglican – 12 – Slujirea

Slujirea

Î. Cine sunt slujitorii Bisericii?
R. Slujitorii Bisericii sunt laicii, episcopii, preoţii şi diaconii.