Which is the most FAITHFUL translation of the Bible to the original texts? – 2

How do we define Bible faithfulness?

Many conservatives tend to define faithfulness as applied to Bible translation to the degree of literality of a certain version – ‘the more literal, the more faithful’, they say. I beg to differ.

First, I am convinced that a ‘literal’ translation of the Bible is not possible. And, if it was possible, it would be incomprehensible. The main reason is the nature of language. In my opinion, this is the point where structuralists are wrong. They tend to understand language mechanically and unfolding a text would be like an engineer taking an engine apart. That is, I suggest, what the Romanian Beni Faragau tends to do in his approach of the Bible. If this view of the nature of human language would be right, computer scientists would have been able long ago to provide us with automated translation. I have a good friend who is working as an expert for over 25 years in this field and I know very well from him what a nightmare automated translation still is for specialists until this day. And, by the way, precisely because of that, he tends to be even more critical than I am about Beni’s method.

Despre generalizari

Acest text se doreste a fi un comentariu la o postare recenta a lui Dyo, despre geralizari, pornind de la o afirmatie critica a lui Beni Faragau despre blogurile crestine (cu referinta speciala la cele evanghelice). Este evident ca cei vizati au sarit in sus ca arsi si s-a iscat imediat o zarva de ‘talcioc’, asa cum ii spune Dyo.

Mai intii, trebuie sa spun ca nu ma surprinde afirmatia lui Beni Faragau. Cunoscindu-l pe Beni mult mai bine si de mai multa vreme decit multi dintre cei care citesc acest blog, l-am vazut de nenumarate ori facind afirmatii transante, generalizatoare si in spirit de judecata fata de lucruri in care avea putine competente. Si este clar ca, cu vederea lui deficitara de acum, este imposibil sa fie competent in domeniul blosferei evanghelice. Pe linga asta, chiar daca ar vedea mai bine, asa cum il stiu, ma indoiesc ca ar avea vreun interes in acest domeniu. Fiecare cu prioritatile lui, nu-i asa?

Beni Faragau are blog

Amicul Beni Fărăgău şi-a făcut blog (îl găsiţi AICI). Prezenţa lui în blogosferă este o surpriză pentru mine, aşa cum a fost şi cea a lui Paul Negruţ. Nici pe blogul lui nu sunt, deocamdată, comentarii, deşi, spre deosebire de Paul, el le permite.

Beni povesteşte pe blog despre lupta lui cu pierderea vederii şi eforturile de a duce la liman uriaşul program la studiu în care este implicat de peste 20 de ani. De asemenea, aflăm despre planurile de transmitere, din toamnă, pe internet, în timp real, a serviciilor religioase de la Biserica Baptistă din cartierul Iris, Cluj, pe care Beni o păstoreşte.

Indiferent de ce credem, unii sau alţii, despre filosofia, hermeneutica ori teologia lui Beni, atât lucrarea lui cât şi prezenţa lui în spaţiul virtual merită a fi semnalată. Ceea ce şi fac aici, cu bucurie.

Interviu cu Daniel Ciupe – Despre cadrele culturale – 2

Liviu Ciortuz, Genelică Enache, Liviu Mocan, Levente Horvath, Daniel Ciupe

DM: Cine erau cei care au participat la acest proiect şi care erau domeniile lor de specialitate?

DC: Au trecut ceva ani de atunci şi sper să-mi aduc aminte cât mai multe nume. Erau cei din Cluj: Beni Fărăgău, Lucaciu, Salahoru (ei erau mai mult cu partea teologică) şi Liviu Mocan (artist plastic). De la Iaşi erai tu, Liviu Ciortuz (matematică dacă-mi aduc bine aminte) şi încă un tânăr căruia nu-i mai reţin numele (parcă tot pe ştiinţe exacte) [este vorba de Genelică Enache, fizician]. De la Oradea era Relu Toşa (muzică), Radu Gheorghiţă (fizică), subsemnatul (domeniul meu era cultura fizică, mai exact sportul). De la Târgu Mureş era Levente Horvath (pastor reformat). De la Timişoara era Radu Marius (mi-e greu să-l încadrez într-un domeniu, el era polivalent). E posibil să nu-i fi spus pe toţi şi asta nu cu intenţie ci pentru că atât îmi amintesc în acest moment.

23 iunie 1986 – Nota despre Beni Faragau

Beni într-o tabără de ucenicie

Ministerul de Interne
Inspectoratul Judeţean Iaşi – Securitate

Către Inspectoratul Judeţean Cluj al M.I. – Securitate

Nota

Organele noastre au în lucru pe numitul MĂNĂSTIREANU DAN, element activ pe linia cultului baptist, semnalat cu atitudine ostilă şi relaţii suspecte în străinătate.

Din măsurile informative întreprinse până în prezent rezultă că întreţine relaţii cu numitul FĂRĂGĂU BENIAMIN din Cluj-Napoca şi se informează reciproc în legătură cu acţiunile pe care le întreprind pe linia cultului baptist de atragere a tineretului la această credinţă.

24 noiembrie 1984 – Raport deschidere DUI Ideologul

Ministerul de Interne
Inspectoratul Judeţean Iaşi – Securitate
24.11.1984

Raport
cu propuneri de deschidere a D.U.I. „IDEOLOGUL” [1]
privind pe numitul Mănăstireanu Dănuţ din cultul baptist

Din informaţiile obţinute rezultă că sub acoperire religioasă, [2] în cadrul comunităţii baptiste din municipiul Iaşi, se desfăşoară o intensă activitate ostilă sub influenţa centrelor cultice din străinătate, [3] care în ultima perioadă se amestecă tot mai mult în treburile interne ale altor state. [4] Astfel, după emigrarea fostului pastor XXXXX [Ţon] şi a lui XXXXX în municipiul şi judeţul Iaşi şi-au făcut apariţia foarte mulţi emisari străini, mai ales din S.U.A., Anglia şi R.F.G. care, pe lângă numeroasele materiale de propagandă religioasă difuzate, culeg informaţii din domeniul politic şi social, organizează activităţi pentru fanatizarea tineretului şi racolarea unora cu posibilităţi intelectuale mai deosebite îndemnându-i la emigrare, desfăşoară activităţi de „unificare” a cultelor neoprotestante [5] în ideea creării unui front comun de a obţine lărgirea „drepturilor” religioase etc. [6]