Let’s Appreciate the Bible’s Contradictions – OnFaith

There’s much to be gained when we explore the quirks of sacred scripture.

Source: Let’s Appreciate the Bible’s Contradictions – OnFaith

Fundamentalism and liberalism are just the opposing faces of the same (rationalistic) coin. Both do harm to the human mind and spirit and both do violence to the sacred text, by their ignorance about the nature of language, be that sacred or not.

This is hard food for the religiously and intellectually immature, be those Christians or atheists.

Early Warning Signs Of Adult Onset Calvinism | The Blazing Center

Source: Early Warning Signs Of Adult Onset Calvinism | The Blazing Center

This is mostly about the neo-reformed fundamentalist.

My son is a Scottish Presbyterian pastor, so, reformed, in the broad sense of the word, but definitely not Calvinistic, thank goodness. After all, Calvin himzelf, with all his good and bad, was not a Calvinist either, thanks be to God.

Similarly, I have dear Reformed friends in Romania and Hungary, and they are clearly decent normal people, much more normal and decent than I am.

Emergentii ii sperie pe baptistii din sud

Una dintre inclinatiile funciare si irezistibile ale fundamentalistilor este aceea de cauta cu asiduitate dusmani cu care sa se lupte. Si, vorba Scripturii, ‘cine cauta, gaseste’. Iar atunci cind ii gaseste, orice fel de arme si de stratageme sunt permise in confruntarea care urmeaza. Caci, nu-i asa, fara razboi nu se poate. Si, vorba lui Machiavelli, ‘scopul scuza mijloacele’.

Obama in Cairo – A New Beginning – UPDATE!

Obama in Cairo

Source: Der Spiegel

Presedintele Obama a tinut astazi, joi 4 iunie 2009, un important discurs la Universitatea din Cairo. El a fost descris ca oferta unui ‘nou inceput’ in relatiile dintre crestini si musulmani. Textul integral al discursului poate fi gasit AICI.

La inceput, omul l-a creat pe Dumnezeu

În anii ’70 citeam o carte foarte interesantă, intitulată După chipul şi asemănarea omului, scrisă de liderul comunist, şi specialist în istoria religiilor Ambrogio Donini. În aceasta, autorul italian promova ideile aşa-numitului ateism ştiinţific, într.un mod mult mai articulat academic decât eram obişnuit de la penibilii propagandişti ai regimului comunist din România.

Site-ul de ştiri Hotnews ne anunţă astăzi că un mesaj publicitar ateist care sintetizează ideea acestei cărţi este promovat zilele acestea pe autobuzele din Chicago,

Definiţii ale fundamentalismului

Răspund aici provocării domnului Doru Radu, afăşând câteva definiţii ale fundamentalismului.Deoarece nu este nevoie să “reinventăm America”, ne vom folosi de definiţii furnizate de experţi în materie.

Definiţiile de mai jos provin din cartea lui George Marsden Fundamentalism and American Culture: The Shaping of Twentieth-Century Evangelicalism, 1870-1925 (Oxford University Press, 1982).

Un nou academic evanghelic – Dr. Ciprian Terinte

Dr. Ciprian Terinte (al patrulea de la stânga la dreapta), alături de Pr. Stelian Tofană,
Dr. John Tipei, IPS Laurenţiu Streza (la stânga fotografiei), plus Pr. Vasile Mihoc
şi Pr. Dumitru Abrudan (la dreapta fotografiei)

Emanuel Conţac anunţă pe blogul său că colegul lui de catedră la Institutul Teologic Penticostal din Bucureşti, Ciprian Terinte a susţinut cu succes şi a primit cum laude, titlul de Doctor în teologie, la Facultatea de teologie ortodoxă “Andrei Şaguna” din cadrul Universităţii “Lucian Blaga” din Sibiu. Sincere felicitări!

Alex Nadaban – Note critice la textul lui Paul Dan

Alexandru Nădăban

Alexandru Nădăban – Note critice la textul lui Paul Dan,

THE STORY OF THE REFORMATION WITHIN EASTERN ORTHODOXY IN THE 20TH CENTURY IN ROMANIA An analysis of the Eastern Church Theology and Practice

PAUL DAN California 2009

De la început vreau să afirm în mod clar că elementele criticate aici se referă la scrierea lui Paul Dan, nu la persoana sa ori la denominaţia pe care dânsul o numeşte reformată. Trec peste faptul că referirile la biserica reformată (adică cea cu teologie reformată, calvină) nu indică în niciun fel spre denominaţia derivată din gândirea şi practica lui Tudor Popescu în secolul 20. Mă voi referi doar la unele probleme mai evidente (mai ales de la începutul textului), având în vedere că sunt foarte multe probleme în text. A le critica şi corecta pe toate ar fi ca şi cum la o teză de doctorat în domeniul matematicii ai corecta greşelile de ortografie (dar aceasta se face totuşi în cazul tezei). Nu pun la indoială încercarea de a scrie a autorului; doar forma şi implicit rezultatul acesteia.

Despre necesara umilinta a marilor spirite – Raspuns lui Paul Dan

Ilustraţia de mai sus prezintă cât se poate de exact impresia
pe care mi-o face atitudinea reflectată de textul lui Paul Dan

Problema

Paul Dan a publicat recent pe noul lui blog un text în care analizează, din perspectiva lui particulară, teologia mistică ortodoxă, pe care o socoteşte eretică şi periculoasă pentru creştinii care au respect pentru Sfânta Scriptură. În acest text, şi aparent fără prea mare legătură cu acesta, autorul etichetează pe scurt şi fără argumente, concepţiile teologice a trei evanghelici români care au obţinut doctorate la universităţi din Marea Britanie, pe teme legate de teologia ortodoxă. Această secţiune din textul lui formează obiectul răspunsului meu. Înainte însă de a intra în subiect, vreau să precizez câteva lucruri.

Chris Armstrong despre ecumenism, educatie si angajare culturala

Ian Amos Comenius (1592-1670)

Chris Armstrong, unul dintre cei cinci autori care susţin blogul Christian History (cu mult mai mult succes decât reuşim noi pe Agora Christi, care a cam intrat în adormire după plecarea din ţară a lui Adonis Vidu), scrie în ultimul său post despre Ian Amos Comenius, una dintre cele mai remarcabile figuri din istoria protestantismului european.

Folosindu-se de acest exemplu, Chris încearcă să verifice unul dintre argumentele prevalente ale fundamentaliştilor, cum că ecumenismul, educaţia şi angajarea culturală sunt un soi de “tobogan alunecos”, pe care, odată porniţi, evanghelicii vor ajunge în mod inevitabil la liberalism.

Scot McKnight şi neoreformatii

Prietenul meu virtual Marcel Cosma mi-a semnalat două texte publicate recent de teologul biblist american Scot McKnight pe blogul său numit Jesus Creed de pe site-ul Belief Net. Scot predă studii religioase la North Park University din Chicago, unde este coleg cu bunul meu prieten Dr Bradley Nassif, cunoscut expert în dialogul teologic ortodox-evanghelic.

Un manifest evanghelic

Ataşez mai jos textul integral, în limba română al Manifestului evanghelic.

(Traducerea, Daniel Lucescu. Editarea, Elena Goga şi Dănuţ Mănăstireanu.)

un-manifest-evanghelic

Un manifest evanghelic – partea I

Aşa cum anunţam pe blogul Agora Christi, reiau aici publicarea traducerii în limba română a tetxului intitulat An Evangelical Manifesto, dat publicităţii în 7 mai 2008 la National Press Club din Washington, DC. Site-ul documentului conţine, alături de lista semnatarilor şi alte date despre acesta, un rezumat şi un ghid de studiu.

Isteria fundamentalista a pasapoartelor biometrice

Ca unul care a crescut într-o comunitate religioasă minoritară bântuită de ceea ce unul dintre mentorii mei numea cândva furor eschatologicum, sunt destul de obişnuit cu excesele milenariste şi cu anxietăţile apocaliptice pe care acestea le nutresc. Ba chiar, aş putea adăuga cu ruşine, ca o mărturisire personală, am avut şi eu, într-o vreme, propria contribuţie la răspândirea acestor viziuni îndoielnice ale sfârşitului lumii.

Musalala on Gaza

Musalaha (însemnând “reconciliere” în limba arabă) este o organizaţie din Israel, care adună laolaltă creştini evrei şi arabi, şi al cărei scop este promovarea reconcilierii între iudei, musulmani şi creştini. Activităţile organizaţiei sunt dintre cele mai diverse:  conferinţe, seminarii, concerte, publicaţii, şi, mai ales, tabere inter-religioase, în care tineri din cele trei religii învaţă să convieţuiască împreună, în confruntarea cu condiţiile vitrege ale deşertului.

Salim Munayer

Redau mai jos comunicatul acestei organizaţii cu privire la situaţia din Gaza. El este semnat de Salim Munayer, liderul acestei organizaţii, cu care m-am întâlnit de câteva ori la Ierusalim. (Atenţie, site-ul Musalaha este încă în construcţie.)

* * *

Persona – un an in blogosfera – cateva concluzii-2

2. Ce am învăţat din această experienţă?

O nouă experienţă este întotdeauna o bună ocazie pentru a pătrunde în teritorii neexplorate şi a învăţa lucruri noi, ori de a-ţi reaminti lucruri pe care le-ai uitat. Iată aici care au fost pentru mine câteva dintre beneficiile experienţei numită Persona:

Presedintele Obama – veste proasta pentru noii atei si pentru alti fundamentalisti

Un text de Frank Schaeffer

Preşedinţia lui Obama este o veste extraordinară pentru aproape toată lumea. Este însă o veste rea pentru nişte indivizi cu ideologii ciudate: Dreapta Religioasă şi aşa-numiţii Atei Noi.

În războaiele culturale de tipul ,,totul sau nimic” şi în războaiele propriu-zise de tipul ,,totul sau nimic” dintre aşa-numiţii Atei Noi şi religie, alegerea preşedintelui Obama reintroduce o serie de nuanţe. Capacitatea Preşedintelui ales Obama de a crede în Isus, care este încă sub semnul întrebării, va salva religia americană în general şi creştinismul în mod special de primejdia extremelor.

Nu putem înţelege victoria Preşedintelui ales Obama în nici un alt mod decât ca fiind începutul nu doar al unei schimbări politice monumentale, ci şi al unei revoluţii spirituale.

Despre “Manifestul evanghelic”

Perioada intensă de călătorii din ultimele luni m-a făcut sa las neabordate o serie de evenimente importante din  lumea, evanghelică sau politică şi, în egală măsură, să rămân în urmă cu jurnalul meu de călătorii. Asta e viaţa.

Unul dintre subiectele cele mai importante pe lângă care am trecut fără a comenta prea mult a fost Manifestul evanghelic, un important document iniţiat de o serie de lideri ai mişcării evanghelice din Statele Unite. Am tot sperat să găsesc vreme pentru a da la tradus acest document (oricit mi-aş dori, timpul nu-mi permite să fac eu asta) dar n-am reuşit până acum.

A propos, se oferă cineva? Sau ştiţi cumva daca a facut-o cineva deja? Eu aş putea edita textul, dar nu am vreme să-l traduc.

Evanghelicii intre liberalism şi fundamentalism – III

Fundamentalismul şi noii evanghelici – o comparaţie

Dacă este să revenim la istoria generală a tradiţiei evanghelice, trebuie să remarcăm că începutul anilor patruzeci este de fapt momentul în care a apărut necesitatea reconsiderării angajării sociale a evanghelicilor. Piatra de temelie a noii mişcări, denumită la început „neoevanghelică”, şi apoi simplu „evanghelică”, a fost pusă de publicarea în 1947 a lucrării lui Carl Henry The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism. Deşi, aşa cum observă John Stott, lucrarea nu face încă distincţie între spiritul fundamentalist şi cel evanghelic, ea critică cu severitate retragerea creştinilor conservatori de pe scena socială, subliniind implicaţiile dezastruoase ale acestei strategii defetiste. Aşa cum afirmă Carl Henry, ca urmare a acestei abordări, „creştinismul evanghelic a devenit din ce în ce mai nearticulat cu privire la componenta socială a Evangheliei”. [12]

Evanghelicii intre liberalism şi fundamentalism – II

Ce este fundamentalismul?

O formă distinctă de reacţie la raţionalismul iluminist manifestat în spaţiul creştin a fost fundamentalismul. [7] Termenul, devenit astăzi peiorativ, are „o origine foarte respectabilă”, afirmă John Stott. [8] El desemna iniţial „o coaliţie largă a protestanţilor evanghelici care au acţionat în manieră militantă împotriva teologiei moderniste (adică liberale) precum şi împotriva unor manifestări de secularizare a culturii moderne”. Fundamentalistul tipic poate fi descris ca fiind un „evanghelic anti-modernist militant… care împărtăşeşte o părere înaltă despre Scriptură şi despre afirmaţiile ei fundamentale”. [9]